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事莫大於正位，禮莫盛於改元。
秦曆三十七年九月七日，陽光明媚，秋高氣爽。
鹹陽宮之中，三公九卿文臣武將俱已到齊。
隨著一陣編鐘的清響，禦前三公緩緩而出，奏書曰《顧命》。
“惟四月，哉生魄，王不懌……”
隨著三公奏書開始，文武群臣俱麵情嚴肅，躬身低首。
此時在進行的正是太子扶蘇的繼位大典。
三公奏書禮畢，太尉緩緩踱步而出，宣讀策文。
“始皇先帝橫掃六合，睥睨八荒！書同文，車同軌，統一度量衡。北擊匈奴，南征百越，功過三皇五帝！懿德巍巍，光於四海！太子扶蘇嫡出長子！信人而奮士，剛毅勇武，寬仁有德承統大業！授帝位於爾躬，審君秦國，一人有慶，萬民賴之。皇帝其勉之哉！”
讀策畢，太尉奉上璽綬。
太子扶蘇躬身接過璽綬，神情嚴肅的將璽綬授給了太尉！並告令群臣。
隨著太子扶蘇的語閉，三公九卿文武群臣紛紛伏地稽首，同呼王上！
扶蘇麵情嚴肅的發布了第一個詔令！
大赦天下！
至此，繼位大典宣告結束。
皇帝即位大典主要有階段，分彆是讀策文與授璽禮。
讀策文，即策命新皇帝。
策文的主旨是說明新皇即位的合理性與合法性。
即位禮儀中讀策的傳統非常久遠，周康王即位時策就發揮了作用。
《尚書·顧命》載：“太史秉書，由賓階臍，禦王冊命。”
這表明即位禮儀中策的存在有其深刻的思想內涵。
皇位的傳承絕非是某個家庭自己的事情，“公”的色彩極為濃厚。
如果皇家找錯了接班人，不僅危害皇家“私”的利益，也要危害到國家與社會“公”的利益。
皇位傳承這種公私兼顧的特性，就要求在皇位傳承過程中有相應的形式反映出“公”的特征，以彌補單有“私”的不足。
璽是擁有者皇帝身份的標誌，權力的象征。
璽之所以為神器，是因為璽的擁有就代表權力的擁有，這是授璽禮成為“皇帝即位”兩階段之一的重要原因。
真正凸顯璽的作用與魅力的往往是在非正常權力交替過程中，那些大逆不道者，在謀反或篡位時都在璽上大做文章。
璽受重視，不僅它是皇權的象征，皇帝身份的標誌，在改朝換代異姓皇帝傳承過程中，璽已經放大成為國家主權的象征。
《史記·秦始皇本紀》載：“異日韓王納地效璽，請為藩臣。”儘管此處的璽與後代的璽有所不同，但是其代表國家權力的精神實質是相同的。
……
隨著登基大典的結束，三公九卿文武群臣紛紛躬身稽首，緩緩地退出了鹹陽宮。
之後的幾天更是定始皇祖廟，封禪於祖廟之中，以承天子之位。
做完了這一切的秦二世扶蘇終於長長地舒了口氣，即日起，我扶蘇為大秦二世皇帝！
時光飛逝，歲月悠悠。
轉眼之間，半個月就這麼過去了。
隨著扶蘇的繼位，整個大秦再次恢複了往日的強大！
隻是丞相李斯已被賜死，罪其一人，恕其全族！趙高以謀反論罪，誅其九族！