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張魯在漢中，其實仗有地利之險，並且民戶頗豐，尤其是關中遭董卓之劫後，大量農戶逃難到了漢中。
而張魯憑借天師道的理念，迅速的將這部分流民吸納、消化……
通暢吸納流民，最重要的無非是“實其腹”和“收其心”，張魯本來在漢中頗有積糧，並且天師府的律令，本就有很多“過於理想”的部分，比如令病人悔過祈求自愈，對犯人寬宥三次，大錯處死、小錯修路，禁酒，在官道上建“義舍”、放置糧水供路人取用……
雖說弊端很多，而且很多款項，因為根本無法監管，隻能托於“鬼神”、也就是詛咒，自然也就隻對真正的天師信徒才有用——旁人不信邪的，也不怕那些詛咒……
多取義舍食物的人，會被鬼神懲罰？不信鬼神的話，自然就沒有懲罰。
但是不得不說，這種基於樸素是非觀的法規，很適合民智未開、並且還篳路藍縷的起步階段。
畢竟像是《楚律》這種更加完善的律例，在社會沒有發展到一定程度之前，根本無法實行，即便在如今的楚國，也是有些“揠苗助長”的，更不適合從零開始。
隻是沒到適得其反的地步，但也絕非十分匹配，這是白圖考慮到楚國的發展速度，這才強行製定——就像給發育期的孩子，訂校服要大一號一樣。
哪怕是楚國的前身揚州府、將軍府，也是靠著以工代賑、也就是極其廉價的人力，完成了最初的基礎設施建設——那時候可沒有現在的福利保障，填飽肚子的救濟糧、微不足道的報酬，以及不威脅健康的工作強度，就構成了“以工代賑”的全部規矩。
當然，這種可以輕易獲取大量廉價勞動力的日子，如今在楚國也已經一去不複返，想要“複返”的工坊主，需要刑部去找他們聊聊。
張魯就是在起步階段，十分的順遂，占據漢中、侵蝕巴郡和廣漢，流民紛紛依附……
隻是之後卻又反受天師道的限製，難以在諸侯中做大，一直維持著這些不合時宜的規矩，哪怕無人攻打，漢中的問題也會漸漸暴露。
並且張魯雖坐擁漢中，但手下著實沒什麼能人，畢竟“天師道”這一套，在天下世家看來，根本就是歪理邪說，華夏從來不會將統治權，寄托給鬼神。
即使魏晉時尊崇道教，也隻是將道家理論作為玄談的素材，而不是真的篤信神靈。
因此馬騰、韓遂這一趟，是信心滿滿，兩家近七萬兵馬，詐稱二十萬而來，另有羌族的“雇傭兵”十餘萬附從，數萬民夫運力，號稱共計五十萬大軍……
作為的雇傭軍，倒不是真的出錢雇來的，而是指被馬騰、韓遂降服的羌族部落，為了表示順服，而為他們獻出的戰士，以及動員一部分附從的部族，基本也隻需要管飯就可以！
當然，會這麼容易就被降服的異族，也彆指望他們有多高的戰鬥力，彆說是和當年與前漢有來有回的匈奴王庭相比，哪怕是現在的南匈奴和河西鮮卑，單兵戰鬥力也遠強於羌族。
羌騎在各式騎兵中，基本墊底，隻是數量龐大，無論人還是馬，都質量不高……