王怡真說道：“你想想這之前，聖上說了什麼。”
在王怡真問肖婉兒之死前，啟聖帝還在誇王怡真，說這麼多的孩子中，唯獨王怡真了解他的苦心。
因為在之前的三個問題中，王怡真十分的認可啟聖帝的觀點。
她承認知識的重要性，超越性彆、超越階層、甚至超越生命。
“但你想一想，我娘也會這麼覺得嗎？”王怡真問道。
肖婉兒或許會讚同前兩者，但是她一定不會讚同第三者，在肖婉兒看來，知識的獲取不應該以人的性命為代價，否則，她的手上，就不可能存在著這麼多的未寫完的書了。
啟聖帝認為，知識無價，哪怕是以人的性命為代價來獲取，也值得，當然，他是這麼想的，卻一定不會用自己的性命做代價，啟聖帝雖然嘴上說著，知識可以超越階層，但他身為上位階層的固在思維，還是會認為，下位者的生命並不是那麼值錢，因此在啟聖帝看來，知識可以超越生命，而生命可以用錢來購買，所以才早早的準備下了一些年青力壯的青年人，談妥了價格，為了，不過是讓王怡真在消耗這些人的生命時，不會有什麼心理負擔而已。
其實王怡真並不讚同這種做法。
當時會說同意，是因為王怡真讚同的是對於個人來說，知識的無價值得付出，比如……
若是想要那本《本草綱目》章太醫，那王怡真就能夠理解，老人家一生以醫藥為研究對象，若是他想要看這本書，那麼就極可能做出，寧可花費性命也要買下來書籍，甚至做好了哪怕自己看不到也要為後代留下資料心理準備，一個人，為一門知識鑽究一生，幾十年的生命消耗其中，也隻求更進一步的獲取知識，這樣的人，選擇用性命來取得知識、守護知識是理所當然的。
但是像啟聖帝那樣，看中了什麼知識，便出錢買命，讓彆人拿命買下，這種知識是高於性命的嗎？不是的，這種情況反倒該叫金錢高於性命。雖然說起來交易也是等價的，隻要有人肯買，寶物售賣的價格也並沒有差彆，但是對於王怡真來說，前者是理想、後者隻是買賣，為理想而消耗生命可以、因為那是追求者本身的意願，但是為了知識而買賣生命則不行，那違背了最基本的人性，哪怕那些出賣生命的人也同意，王怡真也不能接受。王怡真認同知識高於性命，她無法認同的是，拿錢買命這種事，哪怕當事人同意，但事實上，買下這條性命的是王怡真本人，她也不能接受。
她覺得，肖婉兒也同樣不能接受，這並不僅僅是因為兩個人來自於差不多的時空，受過真正的現代化的平等思想的教育，還在於，啟聖帝對於她的“認同”特彆的滿意……
如果之前肖婉兒也曾經認同過啟聖帝的做法，那麼啟聖帝絕不會對於王怡真的讚同如此有感，大有“知已難尋”的意思。
因此，王怡真猜想，其它的人，比如那些迂腐老儒，或者是不讚同“知識超越性彆”，又有那些天生貴戚，或者不讚同“知識超越階層”，但肖婉兒不讚同的，一定是“知識超越生命。”這一項
肖婉兒並不讚同拿人命來換知識，這就是她明明坐擁寶庫，但是一生少有著作的原因。她送人知識，都是一頁一頁，是因為她能接觸到的，都是相關書籍中最初的十幾頁，而她自己一生少有整部著作，至少她很少送人成本的書。
肖婉兒她都不肯拿彆人的命來換知識，又怎麼可能拿自己的命，來換這些知識的？
所以肖婉兒必定不是因為使用寶物過度而死。
可是啟聖帝卻說她是為此而死。
他明明前一刻還說“不騙她”，之後立刻就騙了她，不過就是希望王怡真不要再追究肖婉兒的死因罷了。，找書加書可加qq群952868558