玄清、玄照等長輩亦無有坑害自己的必要。
他們都沒有問題，
但兩方道統注定各有異見，各有分歧，不能輕易摒棄。
……
馬車行在荒棄城鎮之中。
車輪碾壓著平整的石子路，坐在車裡的蘇午倒未曾感覺到有多少顛簸。
他微微閉目，
心神間呈現出周身四肢百骸、五臟六腑的真實情景。
‘意’集聚於上部以腦、發、皮膚、目、頂髓、膂、鼻、舌構築的八景宮殿之內，八種器官呈現出不同色澤，將八景宮殿渲染得光怪陸離。
而在這上部八景宮中，
一道黑漆漆的符籙居於正中，未被諸色斑斕光芒染化半分。
蘇午的意能量沉入那道黑漆漆的符籙中，
心神霎時間進入一座黑廟內，
黑廟裡燃著一道火盆。
四周隱約浮現大道紋韻。
他望著那些若隱若現的大道紋韻，意能量汩汩湧入‘中天元皇無上詔旨經籙’當中，圍著火盆遊曳的一部分大道紋韻，隨著意能量汩汩湧入，而逐漸變得清晰，
最終，
在蘇午消耗了將近半數的意能量以後，
那部分紋韻完全自黑廟之中顯化了出來，交織在‘中天元皇無上詔旨經籙’上，一道道散發著莫名氣息的紋韻覆蓋了那道黑漆漆符籙的一角，並向外散發，
觸及到構築上部八景宮殿的‘皮膚’散發出的昏黃色光澤上，
那些大道紋韻也變作昏黃色。
由此，
蘇午腦海裡浮現出一些信息。
《元皇皮符：修煉此符，栽種於皮膚之中，使人皮不受詭韻侵蝕，保護內裡血肉骨髓五臟，輕易不為厲詭攻破，坦身於厲詭鬼蜮之中，厲詭無從下手殺人。
修煉此符，須準備可包裹周身的厲詭一個，或災級厲詭詭韻一道。
其後，
須在野外風餐露宿三月。
三月之內，不能席被，以天為床，地為被。
三月期限至，則踏足厲詭鬼蜮之中，找尋厲詭真形，坦身以對，在厲詭侵襲自身，生死交關之際，誦‘元皇皮咒’，領悟與自身皮膚攸關的‘元皇神韻’，領悟成功，則可將當時厲詭鬼蜮定住，於己身所在之地鑿出一片無詭韻侵蝕的空地。
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可在此處容納先前準備的、可包裹自身的厲詭，即可練成‘元皇皮’。
元皇皮咒：俺嘛察！耶耶喇餸薩，婆娑訶，婆娑訶，婆娑訶！
……
婆娑訶……
蘇午在那道元皇皮咒最後，清楚地聽到了‘婆娑訶’三個字。
婆娑訶在佛門咒語真言最後多用，乃含有‘息災’、‘吉祥’的涵義，然而，蘇午也曾在端公脈的神癲口中聽到過‘婆娑訶’三個字！
在解決江太爺的意識被喜神抓走之事中，
不論是最開始的假神癲，還是之後蘇午請托捉虎郎廟的看廟人，請來的那位真神癲，他們都會在每句咒語結束後，誦一句‘婆娑訶’！
此後，蘇午也曾簡單了解過‘婆娑訶’的由來，
得出的結論卻是古蜀人禱神祈咒之時，也會在每句話的最後麵加一句‘婆娑訶’，有‘使陰靈安息，諸生儘得安頓’的涵義。
當下蘇午聽到的這道元皇皮咒，與佛門關係不大。
與端公脈、古蜀人或有關聯。
端公脈亦有諸多法脈劃分，
先前待蘇午過陰間喜神狗洞的那位神癲，乃是‘楛山黑山法教’，除他以外，還有‘棘棘山法教’、‘梅山法教’，以及‘元皇教’！
此元皇，與蘇午當下這道符咒所示的‘元皇’，是否有淵源？！
蘇午又回憶了一遍方才從黑廟裡浮現出的部分大道紋韻——‘元皇皮符’，練成元皇皮後，可以使人皮不受厲詭侵蝕，能夠保護內在五臟六腑。
最關鍵的是，練成此皮，就是赤身裸丨體不加任何防護，走入厲詭鬼蜮之中，厲詭也會像老虎見了刺蝟一般，無從下口，無法侵殺自身！
這般神異的效用，
就是蘇午遍身包裹影詭，也絕對大不到！
若真有此般神效，那他再遇見晦詭，也就根本不必擔心意外了，隻要練成元皇皮，晦詭無法以詭韻侵蝕自身關押的厲詭，自身運用何種厲詭力量，也都無有顧忌！
但是，
修煉元皇皮的步驟，也是九死一生。
需要修煉者坦身走入厲詭鬼蜮之中，還得找到厲詭真形，與之坦然相對，在生死交關之際，誦念‘元皇皮咒’，才有可能獲得‘元皇神韻’，進而練成元皇皮！