邪法修持，經過漫長磨礪以後，
某日歸見本性，得觀‘雷祖寶誥’，則將一身邪氣化儘，‘五雷邪法’轉為‘五雷正法’，修成五雷正法，則能號令周天大道紋韻，代天伐鬼神，召雷攝電以抓詭！
僅憑這道修至大成的法門，
就能‘召雷攝電以抓詭’！
蘇午從赤龍真人手中接過那部厚重的書籍，自身的‘雷祖神韻烙印’微生觸動，同時間，那個模湖的聲音又在他耳畔響起了：“雷祖是詭，雷祖是詭……”
雷祖或許是詭，
但當下蘇午掌握有‘雷祖神韻烙印’，
可以幫助他隔絕雷祖神韻對自身的侵染，現下又有五雷法門在前，這條路卻是不可能不走。
他摒去了耳畔那個聲音，身畔陰影蠕動，將那部厚重書冊張口吞進了陰影中，赤龍真人對此卻是見怪不怪，眼皮半開半闔，出聲道：“幽州臨近蒙古，常有密藏域的大呼圖克圖前往蒙古傳法，我曾經呆過的寺廟，也是個大乘佛與密藏佛混合的怪胎寺廟。
其實三教河流，都是你抄我的，我抄你的。
今時雷法修習，就有唐時密藏域的‘本尊法’與‘種子字’的影子，在道門雷法之中，此被稱之為‘金光密字’。
不過，我當時拜入的那個寺廟，對諸般法門皆不精通，常常是東一榔頭，西一斧頭，我卻也未接觸來太多。
你覺得，
比之道門修行，密藏域法門又有何可取之處？”
赤龍真人毫不避諱談及他自身，以及蘇午的過去根腳。
蘇午在他跟前並不避諱使用種種法門，自然也就被他看出來蘇午的密藏域根腳。
“密藏域諸般法寺設在苦寒之地，彼地天威難測，陰詭恐怖，最容易滋生自然神崇拜，這點與幽州頗為類似。
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不過彼地更為原始。
密藏域諸般修行法便是在此基礎上演變而來，天性沾染了太多恐怖陰詭的東西。
但此地修行法亦並非沒有可取之處。
諸法寺之中，無不強調‘依止本尊’，令自身的全性一切儘向所依止的本尊靠攏，以期自身最終能修成‘本尊’。
此般修行的起始，無一不是自‘戒持’開始，
通過戒持，不斷鍛煉自我的識藏，
又由識藏來返照肉殼。
——密藏域法門的獨到之處正在此地，通過‘戒持’來鍛煉自我的‘意’，無疑是一種不需靡費太多人力物力悟性，隻需人日複一日地在‘戒持’之中循規蹈矩，
如此總能有所成就，
總能有所進益。
沒有資質的僧侶，固然無法獲得大成就，但隻要能守住‘戒持’，也就能係縛厲詭在身，成為一座法寺裡中流砥柱般的大僧侶。”蘇午一邊思索著，一邊向赤龍真人道出了自己對密藏域法門的見解。
他需要注意自身現下所處的時代，遠在自己親自踏足的那個密藏域時代以前，這時間的密藏域尚不知道具體是甚麼情況，蘇午所熟悉的諸般法寺，此時說不定還隻是初具雛形，甚至連一個雛形都沒有。
是以他需要小心些，避免談及具體法寺、具體法門，在赤龍真人這裡露出馬腳。
此下蘇午講述給赤龍真人的，亦隻是密藏域的一般修行法門中共通的規律而已。
到了大雪山寺中收藏的兩部最頂點大法《光明灌頂大圓滿法《佛諦大手印法，便不僅要有戒持，更需要修行者有絕高天資、絕高悟性、絕大毅力了。
赤龍真人聞聽蘇午所言，若有若思地點了點頭。
片刻後道：“我在那寺廟裡做和尚的時候，寺廟的住持每晚都要將我們聚集起來，有時給我們講一段經，有時給我們講一段故事。
某曾聽那住持說過，
密藏域之中，有座寺廟安置在大雪山上，好似就叫‘大雪山寺’。
唐時有個密藏域僧侶，被尊稱為‘精蓮化生大士’，踏足從來無人能夠踏足的大雪山頂，於山頂找到一口溫泉眼，從溫泉眼中取得一部真經，
其修煉此部真經，
終於化虹飛升。
——某今亦是幽州閭山掌教，翻遍宗派私藏典籍秘冊，尚未見過一個有諸多證據左證其真正‘羽化飛升’的道門祖師前輩。
羽化飛升，亦或虹化飛升，
在世間真的存在？
他們即便飛升，又能飛升去甚麼鳥地？”