符籙道法的根基，在‘三清’身上。
整個符籙道派，俱由先人宗師觀‘三清’而得來。
在此後被無數菁英人物、一代代宗師、真人、天師不斷完善，不斷演變，使得它類三清而非三清。
中祖揭開了藏在道門最深處、最根源裡的那個秘辛。
蘇午沉默了良久。
見他皺眉苦思，中祖亦未打攪，任由蘇午思索了一陣。
半刻時間後，蘇午向中祖稽首行禮，開口說道：“弟子明白了。”
常靜幀笑了笑，卻搖頭道：“此般隱秘，我尚且不能完全追本朔源，追究個明白。你現下說明白，其實為時尚早——
五鬥米教距離我所出生之年代，為時已遠。
而關於五鬥米教尊奉之‘三清’究竟是甚麼，已然無有多少典籍可以考證。我那時的道門宗派，皆隻能憑借依稀殘篇來理解‘三清’與道門的淵源。
而涉及‘三清’的諸般典籍亦在歲月流變、天災人禍中變得越來越少，越來越瀕臨絕跡，某些未明存在，不想令人了解關於‘三清’的隱秘。
所以說到底，我之所言，隻是我個人的理解而已。
說不定以後你能從彆處得到其他得道高真對‘三清’的不同理解。
對方說得也不見得是錯。
兼聽則明罷。”
“好。”蘇午點了點頭。
當下中祖所言，隻是為他了解三清提供了一個途徑而已。
三清之全貌，連中祖這般人物都見之甚少，又何談探明三清與道門之間真正的曆史淵源？
“你之符籙修為頗高，乃是實打實地依靠自身感悟廟係，承接大道紋韻、散碎神韻，成就了第二階的符籙。”中祖常靜幀看著蘇午，繼續說道，“而且，你所煉就符籙，似與閭山真武廟係相連，但又自成體係，已經到了‘自開一脈’的程度。
三山符籙體係，龍虎山天師府的符籙修行，追求的是名登天曹，死後亦能成為天地間的神靈；
茅山巫的符籙法脈，與龍虎山相類，但茅山巫將三茅地的巫教修行與道門修行融為一爐，其實從根本上並不太執著於符籙的修行。
於茅山巫道士而言，符籙類似工具，茅山巫道士之修行，還在‘魔身種道大法’之上。
是以你當能看到，外麵那幾個玄字輩的師長，他們的符籙品階要麼就是較為低下，要麼就是如玄照那般揠苗助長，依靠外力為自己升授符籙。
而閭山法脈的符籙修行，最執著於接引廟係大道紋韻，與廟係祖師交感。
閭山法脈，是真正將符籙修行推行始終的。
你今時修閭山法，已然為自身立下雄厚根基，縱觀古今，能將符籙修為推行到你這個層次的，當是一脈宗師了。
既然你將符籙修行到了如此層次，貧道於你的建議即是——暫時不要操之過急，去修行‘魔身種道大法’。
何妨將符籙提升至第一階，嘗試從廟係之中摘取得大道神韻以後，再去修行魔身種道？
須知，
不論正一道盟哪一脈的符籙修行，都無外乎是承接廟係之中的大道紋韻，以此塑造自身的符籙法體。
某日與廟係交感，或可在其中留下自身的印記。
——便是你所能感應到的一個個祖師印記，如我今時，亦是借助祖師印記恢複了本我一道意識。
貧道猜測，符籙修行之道，就此演進下去，一階之後，其人便可能會嘗試以身寄托廟係之中，反過來影響一座廟係，成為廟中之神——”
蘇午眼皮微跳，中祖的推演完全沒有任何錯漏。
像許天師那般道人，將符籙修行至一階以後，便開創出了《坐胎功》，以此來幫助自身成為廟係中的神靈！
中祖接著道：“成為廟中神靈後，或還能更進一步，自身演化、開辟出一座廟係。
此或許就是符籙修行的終極了。
貧道覺得，這樣還不夠。”
“嗯？”蘇午抬眼看向禿頂道士。
就見常靜幀雙眼裡神光湛湛，乃道：“不論是成為廟中神靈，亦或開辟廟係，其實都需借助原本的神譜、原本廟係的力量，在原本神譜廟係的基礎上，演化自身的‘法’罷了。
若成就自身之‘法’的基礎，那原本的神譜不在支撐自身，
自身的法亦將如空中樓閣一般，頃刻崩塌！
是以，
我以為，不論是符籙派，還是內丹派，修行的終極，必然是跳出桎梏，以自身來包容神譜、包容廟係，成為如被祖天師觀見的‘太上玄元’一般的存在！”
蘇午聞得中祖所言，一時間心潮澎湃。
對方所言充滿了奇思妙想，有種難以言說的浪漫感。
這位茅山巫祖師，果然不愧是複興祖師之名，如無有這樣驚才絕豔的人物引領茅山巫，在曆經開山大宗師因‘天門詭變’而死，連自身都化為‘陰間’這樣的變故以後，茅山巫何談重新崛起，與龍虎山、閭山並列三山？！
“貧道今時將命絕矣，此般設想，終究無緣嘗試了。”中祖搖了搖頭，看著蘇午，眼中亮光依舊，仿佛從蘇午身上看到了新的希望，“但你還能往前走。
所以貧道才希望你能在升授一階符籙，摘取廟係大道神韻後，再行修煉‘魔身種道大法’。
魔身種道，每渡過一重生死大劫，必將破去自身一重桎梏！
從前劫數，則成今時劫身，能為己所用！