所謂‘懸解’，即置於絕境之中，求得種種解法，於絕處逢生，在佛門之中，‘懸解’即於‘四大皆空’的悟法之內，悟得了種種‘有為法’，即是懸解，此是弘忍稱讚神秀開悟佛智，已生佛性之語。
而‘圓照’則即自心圓融如鏡照，能觀一切法門，一切法門影照鏡中，卻不能永留鏡中——這是說神秀的性識已至圓融無漏之境界，根本不會為外相所擾！
此般情況下，與他比棒喝，他能一棒敲‘醒’對方，對方想一棒就叫他改換觀念，被外相困擾，卻幾乎不可能！
然而，此下葉法善縱然內心煎熬無比，也無法對蘇午發出任何提醒。
在他的注目下，蘇午笑著點了點頭：“可以，便試‘棒喝’。”
葉法善的心一下子提了起來，就聽蘇午接著道：“和尚先來。”
聽到蘇午這番言語，葉法善的心境反倒已經沒有甚麼波動了，這位‘祖師宗長’幾乎舍棄了一切與其自身有利的選擇，到了當下境地，也隻能祈禱這位祖師宗長心智確實無比堅硬，能在神秀的棒喝下不受絲毫影響了。
神秀聞聽蘇午所言，亦有些驚訝。
他抬目看向蘇午，道：“檀越令貧僧為此次鬥法出題，已是給了貧僧極大的方便。而今還要令貧僧先出手——檀越可確定了？”
“確定了。”蘇午道。
棒喝之下，不隻能將渾渾噩噩之人敲醒，更能將清醒之人敲昏。
蘇午此下倒能明白神秀之心，無非是想以此棒喝，直接度自己拜入其門下，成為其門下弟子。
若他心智之堅定程度不及神秀，或會在此般棒喝之下，直接被神秀的心智感化，願意皈依佛門。
他倒不曾取得‘懸解圓照第一’的所謂佛門成就。
但他的心性經曆重重曆練而來，卻也不會輸於一個‘懸解圓照第一’的佛門成就。
神秀見蘇午乾脆點頭，他沉默了片刻，應了聲：“好。”
他雙手合十，注視著蘇午的麵孔，眼神裡湧現出分外感慨的神色，而後道：“真空不空。
無心於萬物，萬物未嘗無。”
話音落地，雄渾大誓願力從神秀周身噴薄而出，往其身後噴流去，頃刻間形成了浩大的、撐開此間山穀的頂輪！
頂輪之內，一片光明如鏡，鏡中倒影出了蘇午的模樣。
蘇午頭發脫落，身披袈裟，盤坐於十二品蓮台之上，已然成佛！
這佛陀於鏡中推出一掌，蓋向鏡外蘇午的頭頂！
轟！
華光萬丈！
蘇午於此般無限光明之中，心識寂定如一，他的每一個念頭都密結若菩提，一個個念頭盤旋在頭頂，最終聚成了一輪綠日！
這輪綠日之內，卻未顯出本古袞德桑波的法相，而是湧出了無邊大火，熊熊大火傾蓋世間，卻令世間儘皆明亮了起來，掃除蒙昧、黑暗與恐怖！
咚！
兩座‘光明輪’驟然相撞！
而後儘皆消散！
葉法善連忙去看蘇午麵孔，卻見蘇午神色不變，反倒是蘇午對麵的神秀歎了口氣。
神秀一刹那切中了蘇午於佛法修行中誤入的歧路，宗一切‘無’為佛法真諦，然而真空不空，‘無’也‘非無’，他以此棒喝，試圖敲醒蘇午，然而蘇午的應對卻根本不是對佛法的探究，而是自性中的‘我執’。
他今時最執著的事，無非是令天下無詭。
這一重執著，叫他心性密結如一，便是在‘棒喝’之下，都不曾‘醒轉’，神秀對蘇午施用棒喝，卻未能成功。
“在下身邊有一僧，法名作‘鑒真’。
此僧未能證就絲毫空性，但佛法造詣依舊精湛無比，其存世百千年，性意未能轉為性魂，早已磨滅乾淨。”蘇午笑著開聲言語，神秀被他的話吸引去了注意力。
神秀皺眉問道：“若性意早在歲月中磨滅乾淨，這位鑒真僧人又如何能出現在檀越身畔，以屍身留駐檀越身邊？”
“正是。”蘇午點了點頭，道，“此僧正是以屍身留駐在我身畔，支撐其屍行走自如的，乃是他的‘我執’。
他的修行，從來不是修行‘空性’，而是修行‘我執’。
待我執圓滿的那一刻，他或許會成佛，亦或許從此煙消雲散，卻誰也說不準，但在我執未有圓滿之際，其確實在死中求得了‘活’。
純以我執撞破了生死界限。”
神秀聞言有些佩服，點了點頭道：“這位鑒真僧人能將我執修行到如此地步，如若用此心性來證悟空性，亦該早摘佛果了。”
“他實無佛智。”蘇午道。
神秀沉默了下去。
蘇午又道：“不過無有佛智又如何，佛門四大菩薩，如大願地藏王菩薩者，不亦是以‘地獄不空，誓不成佛’的大誓願，大‘我執’摘得了佛果？”
“地藏王菩薩，卻隻有一個。”神秀歎息道，“今下該檀越出手了。”
(本章完)