找老狐狸商量完‘租借’漢代撫琴女陶俑和戰國彩繪五弦琴的事宜後，陳宇的目光又盯上了旁邊的第二尊女陶俑。
第二尊女陶俑和撫琴女陶俑如出一轍，很美，很有氣質。隻不過第二尊女陶俑和撫琴女陶俑的姿勢不同，她不是撫琴，而是在掌燈。
由於女陶俑陳宇已經‘擁有’了一尊，所以對第二尊掌燈女陶俑本身，沒什麼好關注的。真正吸引了陳宇注意力的，是掌燈女陶俑手裡的燈籠。
燈籠起源於西漢時期，曹夫人墓是東漢初年的墓，所以她的墓裡會出現燈籠這種當時的‘新鮮事物’，不算稀奇。
可這個燈籠，似乎有些不太一樣。
它是鼎鼎大名的，氣死風燈。
沒錯，就是字麵意思，氣死風燈，把風氣死，因為風吹不滅它。
為圖吉利，氣死風燈還有雅名，叫‘乞賜豐登’、‘乞賜封燈’。
其形狀有圓形、橢圓形、圓柱形等，掌燈女陶俑手裡的，是個圓柱形的氣死風燈。它上麵開口遠較燈體直徑小，底部隻有小開口，故不易吹熄。
以竹篾為支架，再糊上織物，有上、下輪，也有垂穗，底部密封。
不得不說，老祖宗的智慧確實驚人，起名字的水平也令後人敬佩。
但以上這些，都不是重點。
重點是，東漢初年的曹美人大墓，為什麼會出現氣死風燈？
現出土和留存下來的，最早的氣死風燈，時間是明朝初年……
曹美人大墓裡，出現氣死風燈。如果這不是靈異事件，便能輕易得出一個明確而又驚人的結論：氣死風燈不是元、明時期的產物，至少是漢代發明的。
好家夥，直接將氣死風燈的出現時間，提早了一千六百年！要知道，氣死風燈，本來就是華夏原創，是明朝中後期，才漸漸傳到島國、東南亞的。
本身就是世界記錄了，而今曹美人墓的發掘，又將世界記錄提早了一千六百年。或許，這就是底蘊吧。
陳宇推斷，之所以後人不知道明朝之前也有氣死風燈，恐怕和兩點原因有關。第一：明朝之後的氣死風燈，是金屬材質，易於保存。
陳宇眼前這個東漢時期的氣死風燈，是竹篾的，很容易腐爛。
畢竟不是所有的墓，都像曹美人墓這樣，有海量白膏泥封存。
第二：任何事物剛發明出來時，都是有錢人享受的，燈籠也是如此。
所以早期，民間的燈籠是很少的，這就更不利於考古保留了。直到元、明時期，燈籠不算什麼稀罕物件了，家家戶戶都有了，才得以大量保存到後代。
分析完畢，陳宇招呼了一名考古學家來，讓他繼續研究氣死風燈。
陳宇對氣死風燈沒有貪念。
不是說這盞打破記錄的氣死風燈不值錢，而是陳宇有自知之明。
他是個收藏家，隻有收藏的能力，並沒有研究的能力。
把氣死風燈留給國博，能最大程度挖掘它的曆史價值。
這類具有曆史研究價值的物件，陳宇縱使再喜歡，也絕不會染指。
恐怕老狐狸願意縱容他，也有他確實識大體、明事理方麵的考量。
目光越過氣死風燈，陳宇繼續掃視主墓室裡不計其數的奇珍異寶。
人之常情，人類的眼睛總是會被大一些的事物優先吸引，慧眼也不例外。
陳宇又被一個大家夥吸引了。
這貨，比陶俑可大多了。