陳宇的宣告，以及陳宇亮出的青州鼎碎片，算是解決了兩大謎團。
五帝台在泰山。
泰山封禪之所以吸引無數帝王神往，也正是因為大禹為其注入了新的人文內涵。青壯年時代的大禹在泰山鑄五帝台，表露了他欲爭天下的雄心與野心。
多年後，他果真成為這片大地最有權勢的人，以帝王之姿重回泰山封禪。
原本，那些大禹時代之前的古人，諸如神農、炎帝、黃帝等，他們雖然有前往泰山祭祀的經曆，但礙於時代原因，規模注定不大。
他們更沒有在泰山上留下什麼痕跡，隻是留下了一些氣勢磅礴的傳說。
若是光憑傳說，不足以令後世的秦始皇從西邊雍州的鹹陽，橫跨整片中原，勞師動眾抵達東邊青州的泰山封禪。
秦始皇前往泰山封禪，是因為大禹在泰山留下了痕跡——五帝台。
大禹時代距離我們太過遙遠，五帝台早已雨打風吹去。
但在秦始皇的時代，或許五帝台還有些許殘留的遺跡。
秦始皇是繼黃帝和大禹之後，炎黃華夏第三位橫掃天下、具有裡程碑意義的天降猛男。他這第三位猛男，前去泰山，正是追尋第二位猛男大禹的足跡。
原本，泰山祭祀隻是一個很古老、落後、沒什麼痕跡留下的原始活動。
但大禹鑄造五帝台，留下了痕跡。
秦始皇追隨大禹的腳步，將這一習慣延續了下去。
到了秦始皇時代，生產力照以往發達了無數倍，規模宏大的封禪儀式，勢必在泰山留下更多磅礴的遺跡和痕跡。
秦始皇本來就是祖龍，第一位皇帝，具有表率作用。
他也在泰山留下了印記，後世的皇帝都想跟他站在同一高度，必然也要追隨他的腳步，前往泰山封禪。
就這樣，泰山封禪的習慣，一直延續到了宋代。
其實，宋真宗之後，曆代帝王隻是不再封禪，到泰山祭祀還是經常發生。
準確來說，一座泰山，貫穿了整部華夏帝王史。
上至三皇五帝，中至秦皇漢武唐宗宋祖，下至元明清……從未斷絕。
要麼怎麼說，泰山‘山莫大於之，史莫古於之’呢？
大禹鑄五帝台，為泰山祭祀儀式注入新的生命力。秦始皇泰山封禪，將這一儀式徹底發揚光大，成為曆代帝王的夢寐以求之事。
這又何嘗不是一種傳承？
四大文明古國中，唯獨炎黃華夏的薪火代代相傳，未曾斷絕。
這種傳承，體現在方方麵麵。
文字、語言、以中原為起點的浩瀚疆土、共同尊崇的人文始祖……
從古至今，沒有變過。
‘封禪’這件事，對今天的百姓而言，本身沒有實際意義。可它背後所體現的曆史厚度和人文內涵，卻能極大激發今人的愛國情懷和文化自信。
而這，不也是鐘良舉辦一屆又一屆全國古玩大會的初心之一嗎？