《女史箴》是晉朝名臣張華創作了一篇嘲諷賈皇後的辭賦，奉勸後妃修德養性，恪守婦道。
文中涉及一些著名女性的事跡，如漢元帝寵妃馮媛挺身擋熊，保護皇帝。班婕妤勸諫漢成帝不要貪戀女色，拒絕和皇帝同乘一輦等。
東晉大畫家顧愷之便以此為題材，創作了具有說教意義的《女史箴圖》。
雖然作品蘊涵了婦女應當遵守的道德信條，但是對上層婦女梳妝妝扮等日常生活的描繪，真實而生動地再現了貴族婦女的嬌柔與矜持。
無論身姿，儀態，服飾都合乎她們的身份和個性，更難能可貴的是《女史箴圖》成功地塑造了不同身份的宮廷婦女形象。
在一定程度上，反映了作者所處時代的婦女生活情景。
《女史箴圖》在結構與空間處理上，都已經非常成熟。畫麵每一段都相對獨立，且又前後照應。
在空間處理基本上是按主要人物，尊貴人物大，而次要人物和卑微人物小的原則，顯得稚拙而饒有畫意，體現了早期人物畫的風貌。
主題人物的塑造，也都能根據不同的內容，賦予各種不同的動作，人物的動態神情呼之欲出。
通過動作和表情的變化來表現人物的內心世界，無疑將兩漢以來的人物畫創作水平向前推進一大步。
《女史箴圖》是集教化與審美於一身的成功典範，並預示著華夏繪畫由重教化到重審美的轉型，在華夏繪畫史上具有劃時代的意義。
鎮國之寶，它當之無愧。
據老狐狸與師尊鐘良共同考證，《女史箴圖》創作時間大約在東晉太元五年至隆安四年南北朝時期，此圖保存在建康城。
根據明代書畫家董其昌的記載，《女史箴圖》在唐朝貞觀十三年至十五年為皇宮收藏，此前可能因戰亂流落民間。
唐末大亂，《女史箴圖》再度流入民間，真跡從此消失。
是的，鎮國之寶《女史箴圖》從此消失於世間，再無蹤跡，渺無音訊。
這是華夏之殤，世界之殤。
後來繼續傳承的《女史箴圖》乃為唐代摹本。
北宋大觀元年，唐代摹本《女史箴圖》為劉有方所收藏。政和年間，《女史箴圖》被收入大內。
南宋時期，此圖藏在宮內，圖中有‘紹興’，‘內府圖書之印’等證據。
南宋末年，此圖為奸相賈似道私藏。
明朝時期，再度落入另一個奸相嚴嵩手中，後又被收藏家項墨林購得。
明末清初，《女史箴圖》為蘇省畫家張孝思擁有。
清朝時期，《女史箴圖》又幾經轉手，至乾隆年間，被宮廷收購，藏於紫禁城建福宮花園。
這幅畫作上題字蓋章太多，最多的自然是‘蓋章狂魔’乾隆皇帝印章了。
除了唐代摹本，《女史箴圖》還有一個宋代摹本。
唐代摹本後被慈禧太後轉移到頤和園收藏。
光緒二十六年，八國聯軍的英倫**目溜進頤和園，盜走了唐代摹本的《女史箴圖》，至今仍保存在大英倫博物館。