其實這個所謂“緯書”，也是跟孔子神聖化相輔相成的，因為孔子為聖人，所以他說的話肯定不是普通的話語，自然在其中另有玄機。孔子為了後人能夠不走彎路，便暗藏有一批解釋經書的“緯書”，來讓後來者能夠明了“孔子的微言”。“微言”就是隱語，含有重大意義卻不易察覺的話。
在漢代，最早出現的並不是古文學派，而是今文學派，因為秦朝的原因，所以當時很多書籍都流失了，漢武帝當時采用董仲舒的建議，建立了長安太學，設置了五經博士，專授儒家經典。那時經書隻有後來才稱“今文”的那一種版本，還沒有受到古文經書的挑戰。董仲舒曾三次應對武帝的策問，用陰陽五行、天人合一的思想對儒學進行發揮，把儒學改造成具有濃厚神秘色彩的神學理論體係，其中糅合了道家、法家、陰陽家等的成分，成就他的一家之言。
但是後來因為漢成帝時，劉向奉命將各地收集到的舊書加以整理校訂，其子劉歆在協助父親校勘時，發現一部用古文抄錄的《春秋左氏傳》，覺得左丘明對《春秋》的解釋較為公平、正確，想必是左氏見過孔子，所以得其真諦。
劉向死後，漢哀帝命劉歆接替父職，劉歆就建議朝廷把《春秋左氏傳》，連同同為古文經的《逸禮》《毛詩》《古文尚書》等列於學官。
而治《春秋》出身的董仲舒所依據的文本是《春秋公羊傳》，所以很多人認為是左傳是邪門歪道，尤其是在朝堂之上的官員，更是口誅筆伐，這個事件也就是今文經和古文經的第一次交鋒。
斐潛說道：“讀書如飲茶，冷暖當自知，若儘信書，可無書矣。”作為後世所謂樹立權威，然後權威崩潰，搭建人設，然後人設垮塌的各種經曆之後，斐潛明白很多東西隻要是人寫的，就必然會有個人的感情因素在內，如果隻懂得完全一股腦的全盤接受，那又和鴨子有什麼區彆？
“儘信書不如無書”並非是斐潛獨創，而是早在春秋戰國時期的孟子就已經提出來了。
蔡邕幾乎是眨眨眼就明白了斐潛的意思，便捋了捋胡子，說道：“子淵欲以孟攻孔？此法……何為可信之書？”
儘信書不如無書，也並非是說全部不接受，而是有選擇的進行接受，那麼問題自然就來了，怎樣選擇才是正確的，那一本書才可真正的讓人相信呢？
斐潛笑笑，然後起身從一旁的書架之上取下了一疊書籍，然後雙手奉到了蔡邕麵前。
蔡邕疑惑的看了一眼：“連山殘章？”然後一眼看到書頁扉頁上的蔡氏藏書字樣，挑了挑眉毛，並沒有說什麼。
蔡邕將手上的幾本都大略翻了一下，然後越看越是眼熟，說道：“此書何人所撰？書筆之形……這個……”
斐潛又笑笑，然後又拿了一疊書卷，奉給了蔡邕，說道：“師傅，此書可說是師姐所寫，又並非完全由其所寫……”每一個字當然是按照蔡琰抄撰的字體來刻的，但因為在變成字模的時候略有變形，所以才有這樣的說法。
“咦……”蔡邕接過來一看，竟然還是一大摞的相同的《連山殘章》，依舊一模一樣，視乎同一個模子裡出來的，而最近蔡琰似乎在忙著寫一本什麼勸學書，並沒有多少時間重複抄寫，因此有些不解，想了一想，說道，“子淵……新作此書拓印？”
“師傅，並非拓印，而是活字印刷而製。”斐潛站起身，鄭重的向蔡邕拜了一拜，然後說道，“假些時日，當有歐陽、大小夏侯之書。夏日之前，六經可全，今年之內，重新印製之書可過百數……屆時學宮之內，但凡有疑，便可相互印證，不虞無書可查！長此久往，偽書漸去，真經自存！長此以往，蔡氏藏書樓，傳經於天下，還諸子本源，當恩同再造，定千古傳唱！”