就像是廣告歸廣告，療效歸療效，而儒家的廣告，便是“仁義忠信”。喊的多了，就像腦殘金一樣，老百姓還真以為能夠包治百病了。
之前斐潛一直以為，儒家就是儒教，但是隨著理解的深入，現在他認為，在漢代，儒家正在變成儒教，而激發出儒家這樣最終轉變的，不是旁人，正是漢代本身，正是漢代皇帝自己。
尤其是黨錮之禍。
一場綿延了十幾年的黨錮，使得天下經學之士飽受摧殘，也使得他們明白了，口舌之利並不是那麼好用，更重要的還是刀槍，所以黨錮之後，他們拚命的想要搶奪刀槍，甚至不惜貶低武人來確保自己的掌控權。
不得不說，在總結教訓這個方麵上，這些人還是很厲害的。
孔子時代，為什麼四處奔波，饑一頓飽一頓？是因為孔子尊周，想要挽回禮崩樂壞的局麵，各地諸侯哪裡肯聽，所以孔子也就老是不受待見。
到了孟子的時候，學聰明了些，不談周禮了，而是談些富國強兵之道，自然有些肉吃了，但是孟子還說民重君輕，所以肉也吃不安穩。
所以荀子就更進一步，說人性本惡，孟子那一套不行，要用法規來約束人性的惡，那麼誰來約束誰來執行呢？當然是人自己能做到最好，可是要是做不到呢？秦始皇欣然而笑，說荀子這個同誌說得很有道理，你的弟子也是個好同誌，來來，你們的書拿來我看看……
所以在最早得時候，儒家法家其實都一樣，都僅僅是統治者所采用得治國理政理念而已，身份都是相同的，沒有什麼特彆的區分，沒有上下之彆。
就像是漢武帝，想要搽屁股的時候，覺得董仲舒的這個搽得舒服，就拿出來，用完了就丟了。但是儒家不滿足自己僅僅是一件工具，他們忍著臉上的汙垢，就像是蓮花一樣，從淤泥之中綻放出美麗的花朵來，從工具變成了拿著工具的……
在漢代之前，儒家是掌握知識的階層，是和道家法家一樣的思想者，提供治理策略，跟政治有聯係，但是不密切，而漢代之後，儒家就漸漸演變成為了儒教，不僅全麵投向了當權者，甚至自己成了政治階級。
所謂一人得道雞犬升天。
漢武帝給自己披上了神聖的天子光環，然後沒想到身邊的雞犬也跟著升了天。想不要讓“儒家”最終成了“儒教”，就要先破了披覆在儒家經學之上的“神聖”化的BUFF，因此當下今文經學之中那些假借神聖之名的虛妄之處，就成為了眼下斐潛的著力點。
當然事情要一點點做，不可能像是說一句“光陰似箭日月如梭”就可以代表者寫完工作總結了……
現在首先要見的，是劉琦。
“劉公子，許久不見，彆來無恙乎？”
斐潛發現，其實這一句彆來無恙挺好用的，就像是後世見了麵都問一句吃了沒一樣，不管問的地點是在飯館門前，還是在廁所內部。
劉琦能怎麼說？我有恙，你有藥麼？隻能是嗬嗬笑著，尷尬又不失禮貌的拱手致禮，“見過驃騎將軍。”
斐潛又給劉琦介紹，指了指龐統說道：“這位是龐統龐士元……”
“啊，啊，見過龐使君。”劉琦又連忙轉身向龐統致意。
龐統笑出了黑包子的褶皺來，“好說，好說，劉公子風采依舊，不減當年啊！”
劉琦不知道是個坑，下意識的就問道：“啊？龐使君之前見過某？”
龐統嘿嘿笑了兩聲說道：“昔日於襄陽，曾見劉公子西獵而歸，威風八麵，今日得見，果然風采更勝往昔啊！”
“呃……”劉琦尷尬的擠出了點笑容，不知道如何應答，乾脆就不應答了。
斐潛就當作沒聽見，親切的讓劉琦就坐。彆以為龐統和劉琦有什麼仇，抑或是怎麼上來就這麼不懷好意，而是斐潛的意誌體現。上位者表示親切，然後身邊的心腹進行敲打，這原本就是職場內的規矩，並不是斐潛就有多大度，龐統有多小肚雞腸。
總不能讓斐潛進行譏諷和敲打，然後讓龐統來表示大度和關懷吧？
斐潛先是問了問劉琦生活情況等等一些比較無關的問題，然後就說道：“今日請劉公子前來，一則是致歉，某事務繁瑣，未能為劉公子接風，擇日不如撞日，今日便補上就是！第二麼，也剛好有大賢自荊襄而來，故而也請劉公子一同見一見……”
大賢是誰？
自然就是王粲。
也不能說斐潛疑心，隻不過因為現在盤子大了，而且事情也很湊巧，這才剛剛劉琦投降到了長安，然後王粲就離開了荊襄前來這裡……
關鍵是王粲一來，剛好就在這些彙集而來的士族子弟之中找到了不少同音，對於迎接漢帝這一件事情大加讚同，似乎每個人都對於漢帝之前的悲慘遭遇感同身受，痛哭流涕欲以身代一般，激憤昂揚的各個都像是要成為救漢帝於水火之中的英雄。
這確實讓斐潛有些尷尬。
現在正是斐潛推進各項改革措施的時間點，讓漢帝來了乾什麼？如果真的迎來了漢帝，雖然漢帝不見得懂的斐潛推進這些改革措施的意義，但是不妨礙漢帝隨時都可能給斐潛唱一個反調，到時候是公然抗命堅持改革，還是說半道廢棄付之東流？
兩個都不是什麼好選擇。
斐潛現在就想看看，劉琦和王粲是不是有些什麼關聯，還是說僅僅是一個巧合？