青龍寺當中的辯論，依舊在持續。
有時候辯論確實是為了辯清楚道理，但是有時候並不是。就像是有俗語說『有理不在聲高』，但很多時候卻是『會哭的孩子有奶吃』。
矛盾麼，其實也不矛盾。
就像是盧毓，當下似乎是為了辯論，也不全是為了辯論。
盧植為人正直，但是也不是無限的正直。
盧毓也是如此。
盧植碰到看不慣的，就要說出來，即便是因此而得罪了皇帝和宦官，也毫無畏懼，但是也會覺得勢頭不對，憤而歸鄉。
盧毓呢，也差不多……
但是這父子倆都有一個毛病，就是隻認為『清流』才是硬道理。
問題是，這個世界上，清流就根本不是什麼的『硬道理』。就像是很多人喜歡高高在上的點評一些什麼，卻不知道大多數的時候，是半桶水才越發晃蕩得厲害。這些漢代的清論之人，自己給自己一個什麼封號，便是以為自己就是這樣的人物了，便愈發指點江山，嘴上激昂。
清流在初期，確實是心憂社稷，為得也是匡扶大漢，可是任何可以產生利益的組織，必然避免不了那些因為利益而來的投機者，不能提高警惕, 自然就最終淪為了爭權奪利的工具。
時代在發展, 社會在前進。全天下處在了巨變的混亂當中，不僅是關中三輔, 其他地方也是一樣在變化著。
徐州兗州豫州一帶，是山東士族區域當中，比較靠近關中的區域。冀州隔著太行山，雖然直線距離較近, 但是交通什麼的, 反而更不方便。
這些距離關中三輔區域較近的地方，也自然受到了斐潛的影響更大。原本相對簡單和穩定的生產關係被打亂，甚至被破壞，都會先出現在這一些區域當中。荊州流民算是近階段時間當中最大的一批流民潮, 之後這樣大規模的難民潮就沒有了, 但是小規模的，三三兩兩的民夫逃亡事件，依舊在這一些區域之內發生。
當這些區域裡麵的民眾承受著高利貸、勞役地租、工商業剪刀差的三重盤剝之下，逐漸的被耗乾了骨血, 難以維持，或是選擇鋌而走險，或是選擇逃亡。
再加上斐潛在之前布置下來的有意或是無意的宣傳, 五方上帝新道教的滲透和宣揚, 關中三輔的富庶和安定，就成為了這些民眾奔向希望的方向，通過各種途徑, 逃離故土, 前往關中。
正是因為如此, 所以周邊區域的日子越來越難，這些山東士族子弟也越來越恨，他們不清楚為什麼會有這樣的變化, 或者說也不願意去搞清楚, 隻是想著複古, 讓時代永遠都不要變化, 祖宗之法可法萬世，然後他們自然就可以萬世都當人上之人，逍遙自在。
盧毓問題提出來了，在正論廳當中的王昶並沒有立刻反駁。
王昶在思索。他在考慮盧毓是真不懂, 還是假不知。假不知比真不懂還更讓人厭惡和頭疼，若是真不懂，那麼多少還可以說一下，但是如果是假不知，那麼說得再多，就像是叫不醒一個裝睡的人一樣，是白費口舌。
清流的這些人，不得不說他們在某些方麵上是進步的，是代表了一部分的社會良心，但是這些家夥, 其中大多數往往似乎永遠都不懂得怎麼去落到實處，隻是在泛泛空談。
空談很容易, 挑錯也很簡單，但是要做事情卻很難。任何政策，任何製度之下, 都有受益者和受損者，就像是『殺人者償命』這個人類社會最為基礎的貧民平等權柄，依舊會人不願意給, 教唆一些空談者去表示什麼殺人者也有人權，殺人者未必都要死。
所以在山東士族諸地，誇大宣傳驃騎將軍斐潛的可怕，製度的凶殘，放大關中三輔出現的一些問題，來恐嚇自家屬地的民眾，看看，驃騎這一套是多麼的可怕啊，還是我們這裡更好吧？老老實實在這裡待著！
農耕社會當中，農夫的忍耐度是很高的，畢竟有割舍不掉的田畝，有三兩間的草屋瓦房，有老婆孩子老父母等等，因此再苦再累也會咬著牙撐著，畢竟皇帝一茬一茬的，就像是莊禾一樣，今年是災年，萬一明年遇到了豐年呢？萬一下一個皇帝是個明君呢？萬一地方郡縣上來了一個青天呢？
即便是這些農夫知道，這隻是萬一，但畢竟還是一個期盼。
而沒有資產，沒有自由，隻有勞動力的佃戶和奴隸，就有些不一樣了。對於這些沒有任何積蓄，沒有任何牽掛的人來說，忍不住的時候，就比一般的農夫要更容易出現波動，出現各種小規模的逃亡也就不足為奇了。
盧毓之言，算是一種屁股決定腦袋。他會這麼想，其實也不算是多麼錯。
士農工商就不贅述了，單說這賢者與民同耕，不分貴賤，同工同力，嗯……
還有後麵讓驃騎將軍斐潛讓利，哈……
聽起來確實是很美。
其實就是清談者所空想出來的一種『天下大同』。
或者叫做烏托邦什麼的都行。
要說身體力行，盧毓還真的會下地耕田！
這或許是盧植的教導和傳授有關，所以盧毓認為他可以做得到『賢者與民同耕』、『同工同力』，所以旁人沒有理由做不到……
想明白了這些，對於盧毓會提出這樣的問題，就可以理解了。
但對於盧毓的問題，王昶有些不想要正麵去回答。一方麵是驃騎將軍的這些政策和手段，王昶自己都沒有完全琢磨透徹，要是說錯了，反而更不好，另外一方麵麼，這些問題也不是一兩句話能夠說得清楚的，牽扯的東西太多。
可又不得不回答。
於是王昶看著盧毓，緩緩的說道：『賢弟數日前嘗於關中村寨觀之，以賢弟之見，關中村寨之民，可與兗豫之民同乎？』
這是一個非常重要的點。
辯論的時候，非常忌諱雞同鴨講，或者說雙方爭論的時候隨便改變原有的立場，就像是遇到富豪說要談感情，絕對不是衝著錢來的，然後碰到普通人則是說要感情沒有用，要有錢財才能有安全感。
關中的村寨的結構體係，和山東士族那邊的村寨不一樣的，即便是不說在政治方麵的差異，在生產力方麵上也是有顯著差異的。雖然說兗州豫州等地也有農學士和工學士，但是那些農學士工學士多半都是在士族子弟的控製之下，根本難以真正的像是關中三輔還有其他斐潛控製的區域那樣，可以真正走到田間地頭去。
還有農業上的技術，關中作為農學士和工學士的核心地域，對於這些方麵的持續研究和改進，也是山東士族區域的村寨無法相比較的。
王昶心中知曉這些，當下如此說，不過是想要試探一下盧毓對於這些情況的了解程度，如果說盧毓提出兩邊的情況不同，不能簡單的視為相同的村寨，那麼王昶就需要改變另外的策略了……
但是很遺憾，盧毓微微思索了片刻，竟然是表示同意。『天下之境，皆為漢土。天下之村寨，皆為漢民，雖有富庶之差，然似之是也。』
王昶動了動眉毛，似乎是想要笑，卻強壓住的樣子，咳嗽了一聲之後，便是說道：『關中三輔，豫冀青徐，皆神州也，此大漢之州郡所分，關中之地，亦為同也……既同之，奈何地之所出，所獲有差？非田產之高低，乃莊禾糧價之彆也。』
『同耕一畝地，同獲一歲收，何關中之處，民夫得其豐，然山東之地，百姓得其困？若依賢弟之言，「限商，同耕，分利」可得天下大同……那麼為何山東之地，百姓困苦，流離失所？』
王昶瞄著盧毓，『莫非……山東之地，亦不可為「限商，同耕，分利」乎？』
層層鋪墊，基本上就算是挖好坑了。
盧毓在家鄉，也確實按照他所說的『限商、同耕、分利』，在屬於盧氏的土地上推行這一套的製度，然後也獲得了不錯的效果，沒有紛爭，沒有爭奪，所有的人都獲得了勞動的成果，獲得了平和。
可是，盧毓現在對於天下，對於普通百姓的認知，對於整個社會困苦的根源，可以說還是處在一種感性的認識當中。
盧毓年少的時候，其父盧植就身故了，在他從十幾歲成長到現在，沒有人給與他引導，沒有人給他指引，他去過豫州，去過冀州，他看到了朝堂的腐朽，看到了地方諸侯的殘暴，看到了商人對於小農經濟的破壞，看到了普通農夫在天災人禍之下的逃亡。
他認為這是人的貪欲所致，所以要『限商、同耕、分利』，這樣的話大家都便是處於同樣的位置上，所有人都可以拿到他勞動的所得，也就沒有了不滿，沒有了戰爭，這個天下又可以恢複到和平當中。
就像是他在家鄉所做的那樣。
但是他忽略了一點，他是士族……
而且因為他爹的關係，他在家鄉做的試驗，又是在盧氏自家的田畝上，所以並沒有任何人去妨礙他，甚至跟他交易的其他士族，都是成本價，或是極低的交易利潤在進行的。看在盧毓他死去的父親麵子上，這些士族甚至願意貼本交易，隻要換到一個盧氏的讚揚，比如誠信君子什麼之類的評語，便是賺了。
但是盧氏之地的和平，安定，並不能代表其他地區。