敵人，當然不是隨便找的。
當龐統帶著龐山民來到了青龍寺前廣場的時候，已經在這裡等候多時的觀禮子弟自然是產生了一陣不大不小的騷動。
雖然說因為這些人已是在寒風之中苦候了小半個時辰，心中難免會有些埋怨，也悄悄說了許多牢騷話，但是當龐統等人現身之後，這些人卻皆是在一瞬間就變換了表情，換上了一副諂媚討好的笑臉，將不滿情緒隱藏在心底深處，並且忙不迭的離開了溫暖的遮風棚子，向著龐統等人湧來，在行禮問安之餘，也大聲說著各式各樣的恭維話，期望自己可以引起龐統或者什麼其他人的注意。
畢竟對絕大多數人而言，像是龐統、諸葛瑾這樣的在驃騎左右的重臣，平日裡絕對是難得一見的，此時遇到了機會，自然是要想法設法的討好恭維，為自己謀求利益了。
對於這些子弟的討好與諂媚，龐統卻並不在意，隻是向著眾人輕輕點頭示意，腳步卻是毫無停留之意，直直向著青龍寺大殿之處走去。
諸葛瑾和龐山民也緊緊跟在龐統的身後，對於此起彼伏的問候聲，便是微笑著拱拱手，腳底下也是絲毫不停。
有一些恰逢其會之人，原本是沒有收到消息，結果見到了當下烏泱泱一群人聚集於此，便是忍不住好奇也湊了過來，扯前扯後的打聽情況。
不知道什麼時候有了個消息，說是龐山民要和鄭玄打擂台了！
打擂台可能誇張了些，畢竟不能真的上去拳腳相加，但是或許也意味著有些彆樣的味道？
而且龐山民還從番邦那邊找到了一些稀奇古怪的東西，據說是和孔孟一樣的賢者寫出來的……
這就更稀罕了，泰西之邦也有孔孟？
龐統仰著頭，前行。
他這一次前來，是為了給龐山民撐腰……
消息麼，當然也是他傳出去的。
這般消息傳開之後，很快就產生了轟動效應。
以如今龐統的身家，出場費怎麼也得……咳咳咳，以龐統身份之尊貴，如今竟是親自前來給龐山民作為前引，自然是表示此事非同小可。
龐統作為驃騎之下數得著的重臣之一，或是沒有之一，龐統到了這裡，是不是這同樣也就代表著驃騎大將軍的意思？
這世上從來都不缺乏善於揣摩的『聰明人』。
在青龍寺之中，自詡為『聰明人』的，同樣也絕不在少數。
於是，諸般猜測之後，今日就許多人都彙集而來，看著龐山民登堂入室。
龐山民長相其實一般，不過比龐統要好。
並不是所有人都可以像是豬哥一樣俊秀可人，引人同榻，也不是如同魚醬一般，男女皆宜老少通殺，龐山民就屬於平常人的相貌，不算醜，也不算是好。
而諸葛瑾麼，自然是風度翩翩。
因此龐統三人，剛好可以排成一列，充分的表述了從猿猴怎樣……呃，從相當一般到中人之姿，再到容貌上佳的遞進關係。
眾人見到了龐山民，也不禁議論紛紛。
這就是傳說當中的隱士龐德公之後？
畢竟那是標榜著不以財貨名爵為喜，不附權貴高官的世外高人。
那麼龐山民為什麼又會出現在這裡？
不是自己打自己老子的臉麼？
這可有意思了嗨！
在各種各樣的心思轉動之下，包括在一旁的鄭玄和司馬徽，所有人的目光都集中到了龐統和龐山民身上……
另一邊，龐統卻沒有理會其他人的心中疑惑，隻是加快步伐，來到鄭玄身前，向著鄭玄拱手一拜，『見過鄭公。』
鄭玄臉色稍微好了一些，正待捋了捋胡子，才說了兩句話，卻見到龐統便是幾乎沒有停頓一般，又是走到了司馬徽的麵前，拱手行禮，『見過水鏡先生。』
『呃，好好，好好！』司馬徽嗬嗬兩聲，斜眼瞄了一下鄭玄的麵色，又飛快的收了目光，連連點頭，慈眉善目的笑著。
大家都是同台演戲，呃，同台競技，也就自然不分上下高低。
既然是一場戲，那麼就需要一個主題。
這一次的主題，就是將原本偏離的青龍寺大論的方向，重新引導回驃騎大將軍斐潛所預設的軌道上去。
偏離的原因有很多，但是其中有一點，是鄭玄太過於自持身份。
在青龍寺之中，鄭玄並沒有儘心儘力。
或許鄭玄是沒能領悟到斐潛的意思，或許是鄭玄領悟到了但是沒能做到位，或許乾脆就是沒想著要做好，都有可能，但是現在已經不重要了。
鄭玄不能做，或是做不好，既讓旁人來說，來做。
就像是一個崗位，A做不了，B就換上。
任何時候，任何王朝，學術是為了政治服務的。
或許有人見到這個『服務』，就想起了什麼大保健，什麼冰火兩重天什麼的，便是表麵上一臉嫌棄，心中則是那啥的樣子，然後覺得學術這麼乾淨的小娘們，怎麼能跟政治這麼油膩的中年男配對？
其實一個愛錢，一個好色，不就是正好一對麼？
這一點都不開玩笑。
對真理的探尋、對權力的掌控是學術、政治的核心。
古希臘的柏拉圖認為一個人隻有掌握了知識和真理才具備成為『王』的基礎，『哲學家王』其後蘊含的邏輯，就是學術為政治服務。
同樣，在春秋時代經典著作中也有類似表述，『聖人王者』要將好的道德品質內化於自身的仁德，掌握了『天道』之後，就可以成為真正的王。
春秋戰國時期的諸子百家，原本其誕生的土壤就是為了各個諸侯國探尋政治上的出路，找尋治國理政的方法。
有人說像孔子，孟子，老子，莊子，這些人的學說微言大義，確實很出色。但是之後華夏這麼多年，為什麼都沒有出現能與他們相提並論的一批人？
所以是不是在創造之初，基本上已經到了一個巔峰，所以很難突破？
實際上麼，是，也不是。
從某個角度來說，其實後人一直都在創造，都在創新。
隻不過因為走的方向和前人一致，所以看起來好像是沒有變更過，沒有突破過，但是實際上不管是後世的理學，還是心學，都可以說是再上了一層樓，有了新高度。
沒錯，新高度。
但不是新廣度，也不是新天地。
這些後來者的突破和進步，如果說拉開一些距離去觀察，又會發現有些遺憾。
因為在前麵的人，尤其是在漢代，已經將儒家給框死了，而後曆代的天子又給這個框架加固加焊，隻要一日君君臣臣父父子子不被打破，那麼後來的儒家子弟自然不可能跳出這個框架之外，也隻能是在這個框架之內做文章，越疊越高，最後搖搖欲墜。
在『天人感應』的框架之下，在『社會潛意識』之中，被嵌入了隻有成為儒家學子才能當官治世，或是貪汙發財，或者更好聽一些，叫黃金屋顏如玉。
這樣的潛規則成為了主流，而朝著另外方向發展的作品和思想，全被一代代的皇帝和儒家子弟聯手給銷毀了。
不是說後人苯，無法超越前輩，而是諸子百家之時根本就沒有政治上的限製，自然有各種觀念碰撞的絢麗多彩，而漢代之後，思維漸漸的被框死了，所有跳脫的想法都被屏蔽了，動不動就是撤櫃下架，也就失去了原本的多樣性。
還不告訴說究竟是不行，隻是要求自己去改，沒來得及改的，就像是朝廷大規模修書，比如四庫全書什麼的……
學術離不開政治。
政治也限製了學術。
相愛相殺一輩子。
龐統扯了龐山民就上了台，其實也是類似於在問鄭玄，『你知道你那裡錯了麼』？
鄭玄依舊是風波不興的樣子，隻是臉色中有些細微的變化，如果不是熟悉的人，多半未必能夠察覺得出來。
可惜鄭玄旁邊坐著的，是司馬徽。
司馬徽早年喪妻後又亡子，續弦之後妻子又死於瘟疫，然後他就將自己的學術當成了是自己的兒子。嗯，司馬懿隻是他的侄子。
兒子和侄子，多少還是有些不一樣罷？
龐統在台上，大約講了幾句話，然後就引出了龐山民。