斐潛之前推行軍人的職業化，如今慢慢的也累積了不少的在職的和退伍的軍人，現在趁著西域動蕩的風波，也說不得可以邁開攀爬這一條科技路線的腳步了。
火炮再一次轟鳴起來，這一次不是速射，而是最大裝藥量來測試最遠射程。
青銅炮再一次領先，而鑄鐵炮一下子落後了很多。
工匠表示，是青銅炮工藝更成熟，炮身內更光滑，而鑄鐵炮就相對差了一些。
斐潛大概能夠理解，炮身內的肉眼看著差彆不大的坑窪和不平，會導致火藥爆炸產生的力量相互衝突和抵消，並不能完全作用於炮彈上。這或許又需要模具技術的提升和改進。
每一次的技術發展，都是科技樹上一個分叉，走錯了，那就歪了，或許還有機會重新糾正回來，或許就再也沒有第二次的機會……
就像是華夏曆史上的火炮發展，從青銅發展到鑄鐵的時候，這些鑄鐵炮的問題並沒有得到技術上的及時跟進，而是變成了政治上打壓對手的利器，以及個人謀取私利的手段，最終明朝就失去了最後發展火炮的機會，拱手將錢財讓給了西洋，讓西洋有更多的資本，更多的試驗，更大的技術發展，最終在清朝的時候，直接被西方轟開了國門。
這不是洗清朝，因為清朝確實是一無是處，根本就不需要洗。
外族侵略華夏之後，就沒把華夏人當成人，元朝如此，清朝也是如此，再看看阿三，原地土著每一次被入侵就降檔，直至後世都沒有能夠轉變。
實際上不僅是遊牧民族不把華夏百姓當人，中原的那些士族子弟不也是如此麼？隻不過是隱蔽一些而已，不會當著麵說兩腳羊，烹煮了吃下去。
因此當斐潛在後世網絡上看到有一些普通百姓為了清朝聲張，甚至公然表示羨慕那些阿哥，動不動就要為某個阿哥生猴子的時候，就覺得很不可思議。是不是這些百姓天然就會和資本共情，和階級共舞？若是原本大辮子的殘餘，為給辮子上油插花，那還有情可原，一個平頭百姓憑什麼去可憐資本，去同情曾經的統治者？憑他們祖先吃的苦受的難？
斐潛在後世看到有人表示清朝在國土疆域，文化發展，農業科技等等湊了十個方麵的提升，或者叫做貢獻，亦或是像是十全老人那樣給清朝抹光，但是實際上仔細想想，都是扯淡。
國土疆域這本身就是國家最為基礎的根本，若是連國土都不能在強盛時擴張，還能拿來給臉上增光？漢代沒擴張麼，唐代沒擴張麼？怎麼突然就變成了清朝為大一統做出的貢獻了？
農業人口什麼的，那是因為番薯撐著。
至於清朝的文化，那就是個笑話，四庫全書燒了多少舊書，文字獄搞死了多少人？然後在某些人的嘴巴裡麵變成了文化的傳承？不僅是如此，還有人表示清朝在軍事上有傑出的貢獻，閉口不談八旗的腐敗，綠營的無能，八國聯軍侵入華夏，而是大談鳥統，說這就是清朝巨大功勳了……
就算是後世的人，在思想上，在民智上，都會被一些短暫片麵的刺激所蒙蔽。
那麼在大漢當下呢？
想要讓百姓明白事情，通曉道理，是何等之難啊！
軍隊之中，相對封閉一些，環境單純一點，斐潛也在做，但是同樣的也不容易。
軍製的改革也不是一蹴而就的，隻能是求知於上，方可得之於中。軍中思想指導專員也好，軍吏也罷，其實是一把雙刃劍，並不是無腦的裝上去了就能耍得風生水起。
斐潛之前已經很深刻的考慮過這個問題，最後決定有限度的施行，甚至是暫時性的擱置，等待環境的改變和合適的機會。
斐潛接到了大理寺卿司馬懿的報告，表示有一名退伍的軍卒在鄉野犯案了，向斐潛請示應該怎麼處理……
案件也同樣很簡單。
退伍的兵卒回到家鄉，發現不是想象當中的衣錦還鄉，而是依舊在鄉紳的壓迫之下。加上這個兵卒相對來說比較老實，各種人都覺得他好欺負，一開始的時候這兵卒還保持著忍一時風平浪靜退一步海闊天空，但是沒想到他越是退讓，旁人就越發的覺得他好欺負。
最終矛盾積攢到了一定程度，老實人爆發了。
軍中學來的殺人技巧，可不是白學的，一見了血，就收不住手了……
而且還不僅僅是這一例。
司馬懿上報的事項，已經是很滯後了，甚至是儘可能拿了相對來說比較『穩妥』一些的案例來請示了，否則按照華夏樂子魂的那些人搞出來的什麼黃毛什麼牛頭，什麼回到家戰神給妻女充值做業務的……
稍微腦袋清醒一些的人都知道，戰神這個稱號，是意味著什麼？
當全華夏的人都嘻嘻哈哈的拿『戰神』開玩笑，搞黃腔的時候，讓那些以『戰神』為目標而努力奮鬥的兵卒，如何自處？
這真的是在娛樂大眾？
斐潛思考了很久，最終下達了按照律法來執行，不偏不倚，維護社會秩序的最基礎的根。
而在律法之外，給與這名退伍兵卒的家庭一定的照顧。
這不僅僅是一個殺人者償命的事情，更重要的是體現出了階級矛盾，軍隊和社會差異的問題。在現在這個階段，斐潛就隻能像是推行火炮改進一樣，是逐步的前進，而不是拿著後世的某些東西直接使用。
更何況，後世的某些製度，也未必就是最好的，比如唐朝的府兵，明朝的軍所軍戶等等。
想象一下，在軍隊當中如果斐潛按照後世僵化的推行思想輔導和強化，即便是真的能讓這些兵卒懂得什麼是信仰，什麼是希望，什麼是未來，什麼是國家和民族，然後也獲得了更強的支持和戰鬥力，但是然後呢？
當這些兵卒回到家鄉……
在軍中說擺攤能掙大錢，到了家鄉擺攤還不到三天就被砸了攤子。
在軍中說辛苦勞作就能獲得成功，到了家鄉發現勞作頂天隻能是溫飽，而不用勞作的卻在騎著馬，收著租，享樂無邊。
在軍中說有希望有陽光好日子都在後頭，到了家鄉發現不僅是沒人理沒希望沒有所謂好日子，還有很多各種各樣的家夥都想要騎要踩到自己的上頭。
那麼在這樣的情況下，這些在軍中懂得什麼是信仰，什麼是希望，什麼是未來，什麼是國家和民族的退伍兵卒，會發生什麼？會選擇做什麼？
一個，兩個，三個，然後一年，兩年，三年……
再然後，斐潛若是依舊在軍中宣揚什麼是希望，什麼是未來，什麼是國家和民族，還會有人相信麼？真到那個時候，在那個狀態下遇到了國難，又要怎麼辦？
之所以在後世某個階段之中，這一套的模式很好用，隻不過是因為當時的環境能夠相互配合起來，軍事是第一位的，能打贏了才有未來，但是現在斐潛能表示全國皆兵，放下一切去為了奪取勝利？即便是可以這樣做，在奪取了勝利之後呢？故而除非是斐潛想要在全大漢推行軍政府體係，施行統治區策略，而且還不能做任何的改變，否則的話……
所有人都盯著成功的花，覺得花朵綻放是那麼的驚豔，卻不知道在這花底部的根莖之下，是澆透了血和淚。
因此斐潛現在對待軍事製度的問題上，依舊隻能是求之於上，方能得之於中。
兵卒製度如此，將軍製度也是如此，契合當下的生產力和生產技術，結合環境，既放出一部分權柄，也收回一部分的職責，而且還不能成為固定不變的『祖宗之法』。
舊的方式不適合，那麼就改進，甚至是更新。
西域之事亂起之後，有人傻傻的就叫囂著要推進去，叮叮當一陣亂打，轟隆隆一陣亂炸，然後稀裡嘩啦該投降的投降，該砍頭的砍頭，熱鬨無比，流血滿地，便是覺得痛快，心情很舒暢。
可是然後呢？
西域製度會有什麼變化麼？
如果斐潛真的按照這些人的想法去打西域，那麼不過是一個新的輪回而已，產生了一個新的大都護，或者叫做節度使，後世也稱之為軍閥罷了，對於華夏又有什麼增益？
太史慈可以作為西域的下一任都護，但是又不能就這麼簡單的成為下一任的都護。
戈壁灘上，火炮轟鳴，硝煙彌漫。
聲音滾滾的在玉門關的遠處，依舊回蕩不已。
一行人駐足而望，這或許是另外一個戰場，或許沒有實體的硝煙，但是同樣的凶險……
(本章完)