在秦國，一個普通出身的人，完全可以憑借自己的軍功封侯拜相，而且軍功的大小、質量，直接決定軍士未來的政治經濟利益與社會地位。商鞅重法，將服兵役當成是國民必須承擔的義務與責任。但在此基礎上，他又不忘許以重利。反正都要服兵役，不如積極參加，奮勇作戰，還可以改變自己的出身。
『漢承秦製，亦勇於軍戰，兵革大盛，方有驅逐匈奴，追亡漠北之戰。』斐潛仰著頭，望著茫茫的戈壁灘，似乎在看著在漫漫黃沙飛舞之中，那衛青和霍去病以及其他羽林衛的身影。
漢劉邦取得天下後，也繼承了秦國的大多數製度。軍功爵製在西漢初期依舊是不少平民改變人生的必要之路，而且從西漢初年官員階層的成分來看，在朝中身居高位者，大多都是功勳武將的後人。當西漢麵臨匈奴這個敵人時，便意味著戰爭不會結束，便必須靠武將上陣殺敵來維持國內的安全和穩定。
『直至孝武，以罷黜百家，獨尊儒術……』斐潛笑道，『子義可知，孝武帝其罷黜之百家，並非僅是罷治申、商、韓、蘇、張之學也，而是罷黜豪強地主，軍功勳貴……』
太史慈瞪圓了眼。斐潛說的這個事，和太史慈之前所知的完全不同，打壓豪強地主，太史慈還多少能理解，可董仲舒所言的百家不是針對著文人麼，怎麼就忽然拐了一個彎到了捅到了軍功勳貴身上了？
『便如西域，』斐潛指了指西麵，也喟歎一聲，『亦如呂奉先……』
太史慈若有所思。
因為當時大漢經過文景之治，修生養息，原本第一代努力奮進的軍功勳爵，已經走向了腐朽與沒落。他們的子孫不能再給百姓提供安全和保障，也不能成為國家的屏障和棟梁，甚至是妨礙了社會的發展，國家的安定，成為了封建王朝之中的累贅，不僅不能有效加強統治階級的管控，而且還不利於君主加強集權。
所以在漢武帝掌權後，對待這些墮落的功勳武將，采取了打壓政策。一方麵，漢武帝認為『武功以顯重，文德以行褒』，開始提拔一些『文學之士』充當官吏補充行政需要，從而改變了功臣武將掌權的局麵，而另一方麵，漢武帝還重用布衣，提拔一些寒族人才，諸如桑弘羊、司馬相如、朱買臣、衛青等人作為重臣來對抗原本的勳貴。
東漢光武帝在爭奪天下的時候深有體會，知道割據地方的都是軍閥，所以光武帝也開重文抑武，尤其是對於關西之地重點防範，自此以後，東漢王朝的軍將武人便很難進入到核心統治圈子中。
至此，輕武而重文的格局逐漸形成，輕軍爵勳貴而重經書世家的模式，一直持續到了唐末，然後在一頓嘎嘎亂殺當中，龐大的世家衰弱了，倒了下去，更多新興地主階級又站了起來，圍繞著土地這關鍵性的生產資料的輪回，持續了千年。
天下大勢，合久必分，分久必合。
若是將這個『大勢』，換成是土地所有權，也是同樣說得通的。
『子義，呂奉先之西域事，汝以為如何？』斐潛問道。
太史慈一愣，抬頭看了斐潛一眼，『這自然是主公一言可決。呂奉先有罪，當罰。』
斐潛微微笑笑。太史慈這話有意思。太史慈其實多少明白一些斐潛為什麼還留著呂布的性命，因為太史慈自己也是武將。
斐潛眺望著遠處，『既如此，子義當以何定西域靖安，展大漢雄風？』
斐潛問的話似乎很簡單，但是太史慈頭上卻微微冒汗。
太史慈比呂布懂得更多一些，因此他多多少少知道了斐潛的一些意思。
呂布就像是漢代早期的那些武將勳貴，然後慢慢的腐化和墮落，阻礙了國家的發展，像是漢武帝那樣搞一個什麼董仲舒來，罷黜百家獨尊儒術，雖然也能去除，但是帶來的影響並不是殺那麼一兩個人就算是完事的。
霍去病即便是多活幾年，又能如何？
說不得就像是衛氏一樣，被誅殺了九族！
這其中若說沒有那些士族文人搞鬼……
斐潛看了一眼太史慈，並沒有敦促他。
因為這個問題本身就很大，確實需要好好的思考。
一個地區的治理，光交給武人，確實不太行，但是如果全數都交給文人呢？
就像是後續封建王朝那樣，重文而輕武，可以麼？
同樣也不行。
斐潛知道，這已經是曆史證明了的。封建王朝的某些文人，甚至比愚蠢的武人還要更垃圾，危害性更大。
封建王朝之中的孔子家族，衍聖公之家族，就像是整個華夏文人的縮影。
斐潛想起了在後世之中，知曉的一些衍聖公的事情。
很有意思的是，這些自詡血統高貴的家夥，對於華夏內部的人苛刻要求，吹毛求疵，但是對於外部的敵人，卻是搖尾乞憐。
大金時期衍聖公孔端友南下，成為孔氏南宗衍聖公。但孔端友的同父異母弟弟孔端操，卻主動投降金軍，成為北宗之始。
後來的孔門，最正宗的就是北宗，然後也就將這個傳統發揚光大。
不管是甘心拜倒在元朝腳底下儘職儘責，儘忠儘孝，卻對於朱元璋的邀約擺架子的孔克堅，還是在大辮子朝入主中原的時候上表表示剃頭好涼快，好處多又多的孔胤植，亦或是後來一而再的迎了外國皇帝畫像的孔令貽，還有在日軍大舉侵華之前的孔德成，興奮非常的詩興大發，表示中日『同文同種』，曰『江川珠泗源流合，況是同州豈異人』。
哈，這就是衍聖公。
而封建王朝的文人，便是供奉著這樣的孔子傳人。
文人可以一而再，再而三的投降和叛變，卻可以給自己頭上帶上一個『保留讀書種子』的頭冠，然後轉臉批判呂布是三家姓奴……呃，三姓家奴。
要知道當年金，元，宋三家並存的時候，孔子衍聖公也是有三個，後來為了爭奪誰才是真假孔猴王，還在元朝貴族王公麵前好好的耍了一番，撕臉的撕臉，扯衣服的扯衣服，耍棍棒的耍棍棒，看的元太祖哈哈大笑。
這一類的文人，對於自身寬容，對於他人苛責，表麵上說不看重他人出身，但是實際上這些文人所形成的士大夫階層對嫡庶問題，在曆代封建王朝之中，都死活不肯向皇帝讓步。
不過也有例外，比如大辮子朝，士大夫們就不敢多放一個屁了，甚至還會寫書誇讚，表示九龍爭嫡好好哦，幾個阿哥都好有型哦，真正的『龍生九子』！畢竟人家是高貴的大酋長，是正牌的上三旗的貴族。士大夫們既然不介意清朝的滿人高高淩駕於漢人之上，自然也不會介意於高貴滿洲皇帝的出身，畢竟也算是半個洋人。
西域，也有『洋人』。
如此種種，怎麼處理，如何形成可以參考的定例，則是太史慈下一個階段的任務。
不僅僅是戰勝這些西域聯軍……
西域不可能讓士族世家來擔任都護職責的，因為對於這些士族文人所形成的階級集團來說，他們更重要的是家族的利益，至於國家麼……誰當領導沒關係，隻要給的工資高就成。
所以，必須是類似於太史慈這樣，敢於打仗，也懂怎麼打仗的將領才能坐鎮西域。
但如何防止武將在穩定時期不腐敗，如何構建一個健全的權利體係，如何不出現爭權奪利，也就自然是西域的治理的一個核心重點。
太史慈思索著，沉默著，越想就覺得事情越多，越多就越是難以抓住重點。
他原先有一些想法，現在卻覺得根本不適用，或不夠用，一時之間，額頭見汗。
斐潛背手迎風而立，看著戈壁上滾滾而過的黃沙。
蒼穹之下，玉門關巍巍。
關門之上，千古唯悠悠……