娼婦言語裡有調笑的意味，或許是久居澳門早已忘了王化，也可能是職業使然，還不忘對陳沐拋個老媚眼。
明人修士的言語就有些僵硬了，仿佛很久沒有說過漢話一樣，開口惜字如金，“小民拜見，千戶。”
陳沐坐在椅上，身體向後微微靠著，他的目光專注於修士的手和腰，他的手上有久握刀劍形成的老繭，他的腰間皮帶有佩刀佩劍的卡扣。
這不但是個明人修士，還是個老邁的武士。
“我是陳沐，香山千戶。”陳沐坐正身子，一手扶膝一手搭在茶案上，對二人問道：“你們叫什麼，哪裡人，什麼身份？”
見陳沐不吃這套，娼婦這才躬身行禮，嬌聲道：“奴家叫蝶娘，福建泉州人氏，在濠鏡生計，當然是良家婦女。”
你看我多信你！
陳沐不想理她，抬手讓她坐一邊，轉目向明人修士，示意讓他說話。
“老夫耶穌會修士安東尼，曾侍奉沙勿略神父，居濠鏡澳二十餘年，去過很多地方。”明人修士安東尼拱起手來不倫不類，道：“千戶閣下，聽說您要治理濠鏡，培萊思神父可以為你提供幫助，他在濠鏡澳等你。”
說完老頭還有模有樣地拿胸前十字架在左右擺動記下，看上去比讓他行拱手禮像樣多了。
陳沐很想問問，這個連明人名字都沒有的修士老頭是否還把自己當作明朝百姓，不過問也白問。
安東尼讓他有種奇怪的感覺，仿佛他們之間身份地位是平等的一般，事實上他們之間的地位絕不平等。
這個時代不論東方還是西方，不論佛教還是天主教，沒有平等。
所以陳沐更容易把這種神態當作優越感，而他很不喜歡這種露出優越感。
像殖民者麵對被殖民者。
“我知道了，過些時候我會讓他來，這段日子就請你先在這住下，下去吧。”
陳沐對濠鏡澳有很多疑問，耶穌會的修士無疑是在澳上生活最長時間的，也是最合適的人選。
但他同樣認為，現在接觸傳教士並不是個好時機。
在他對濠鏡了解仿佛白紙時，先聽誰的，都會造成先入為主的觀念。而如果一定要先入為主，他寧可聽明朝娼婦的話，也不願去接受宗教填滿頭腦的狂信徒。
能執著漂洋過海來東方傳教的修士，自然都是狂信徒，而狂信徒教導出的仆人，當然也是狂信徒。
但信仰加持的修士對境遇處變不驚的模樣讓陳沐欽佩。
安東尼仿佛早就料到會是這樣的結果，即使被召之即來揮之則去，也沒有絲毫意外，點頭之後跟著旗軍亦步亦趨地走出去，依然昂首闊步。
“哼，假番夷！”
安東尼剛走，蝶娘就滿是嫌棄地朝安東尼的背影奚落出聲，回過頭又是滿臉笑容地看向陳沐，道：“哎喲千戶大人呐，要找會說番語的人，找他乾嘛啊，他跟朝廷能是一條心？番語奴家也會，濠鏡澳上的事兒什麼都知道，這不等著您問呢。”
陳沐吐出一口濁氣，靠在椅背上，眼睛定定地看了片刻雕畫的房梁。
“你說他是假番夷不能信，那你這倭寇的婆娘，陳某就能信了？”
尋常百姓不能離籍很久，這個福建女人是怎麼跑到濠鏡澳來的，不難想象。