“李斯”，扶蘇看向李斯。
“在”，李斯站出來，對著扶蘇說道。
“統一文字的事情就交給你了”，扶蘇對著李斯說道。
“是，大王”，李斯直接領命。
“另外，寡人決定統一度、量、衡，七國各國的標準全部取消”，扶蘇沉聲道。
戰國時期，各國的度量衡製度和貨幣製度很不一致。
秦統一後，規定貨幣分金和銅兩種：黃金稱上幣，以鎰為單位，秦製20兩為鎰；銅錢萬下幣，統一為圓形方孔，以半兩為單位。
金幣主要供皇帝賞賜，銅幣為主要的流通媒介。
秦始皇以原秦國的度、量、衡為單位標準，淘汰與此不合的製度。
秦廷在原商鞅頒布的標準器上再加刻詔書銘文，或另行製作相同的標準器刻上銘文，發到全國。
與標準器不同的度、量、衡一律禁止使用。
在田製上，、規定六尺為步，二百四十步為一畝。
這一畝製以後沿用千年而不變。
在思想方麵，扶蘇采用戰國陰陽家的“五德終始說”，以秦得水德、水色黑、終數六，規定衣服旄旌節旗皆尚黑，符傳、法冠、輿乘等製度都以六為數。
因為水主陰，陰代表刑殺，秦始皇以此作為其加重嚴刑酷法的依據。
在曆史傷，因為秦皇的嚴酷法律引起了士人的不滿，各種指責紛紛而來，不讚同秦始皇法家的種種學說不絕於耳。由於當時社會上百家爭鳴，嚴重的阻礙了秦始皇對征服的原六國民眾思想的統一。
丞相李斯認為這威脅到了秦朝的統治，主張嚴厲鎮壓這些士人，秦始皇支持李斯的看法，並發動了焚書坑儒事件：
所謂“焚書”，就是秦始皇為了統一原六國人民的思想和鞏固秦朝的統治，開始銷毀除《秦記》之外的其他六國的史書，保留關於農業、技術、卜筮和醫藥的書籍。
除了博士官所職，天下敢私藏詩、書、百家語的人，都命令守、尉將其藏書燒掉。
有敢偶語《詩》《書》者棄市，以古非今者族。
如果官吏知情隱瞞不報，也和藏書的人同等治罪。
這一政策從前213年一直執行到前206年秦朝滅亡。但實際上，秦始皇確曾下令將一些**保存於皇家圖書館，直到西楚霸王項羽攻破鹹陽後縱火，這些書籍才徹底消失。
“坑術士”，焚書的第二年，即前212年，秦始皇因兩個術士私逃，且逃前誹謗皇帝，下令禦史審訊在鹹陽的術士。諸生相互告發，最後有四百餘名術士在當時秦首都鹹陽被坑殺的事件。
······
不過扶蘇不會這麼做。
法律一定是要製定的，但是他不會製定那麼嚴格的刑罰。
扶蘇會循序漸進，並不會發生“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的事情。