七位看門人，有了自家教主撐腰，頓時昂首挺胸，精神高漲：“善！”
一群西方打扮的道人飄然入城，在街頭巷尾，準提道人發現長生學教眾，正在自發傳播。
這個學派，已經自我運轉起來。
準提道人觀其氣象，掐指一算，推演天機，蠟黃的臉上露出思索之色。
帝釋天將西方教義本土化，大眾化後，確實利於傳播，但這種模式，其實與目前的西方教是相違背的。
如今的西方教，相當於修自身的小乘佛教，麵對的是精英人士，渡化的是東土的仙人，等到小乘佛教到達巔峰後，轉為大乘佛教，才轉入普渡眾生的階段，一切生靈皆有緣法，眾生皆可成佛。
有時候太過超前並不是好事，準提道人敏銳地察覺到這點，但又有些遲疑。
畢竟在千百年以前，這是西方教看到最大的興盛苗頭。
他略加盤算，還是先棄之不顧，瞄準此行的真正目標。
微子啟！
微子啟就算放棄了，西方教也不會放棄，趕鴨子上架，也要讓他更進一步。
為此不惜運用某些手段。
然而當他來到因果絲線的牽連之處，卻發現那裡竟是宮城。
微子啟正在裡麵，與壽王一起處理帝乙駕崩後的政務。
玄鳥氣數相合，榮辱與共！
這是兄弟同心，君臣同心！
準提不敢進去了。
即便是混元大羅金仙，也是方外之人，麵對天地正統，也是要屈居下風。
上有天帝，下有人皇，都是一界共主，得天地氣運庇護，比他還要尊榮。
因此準提位於王宮之外，開始默默等待。
弟弟又不是皇後，總要出來的吧！
可萬萬沒想到，微子啟真的不出來了。
從帝乙駕崩，到新帝繼位，有太多的事情許多處理。
不比祭天大典，可以不帶諸侯一並漲臉，現在新帝登基，天下八百諸侯是必須要到場的。
因此消息傳出，從各個諸侯國，已經有一支支豪華的車隊駛出，從四麵八方向著朝歌彙聚而來。
為了安置好這些諸侯，並借助這個機會做好一些調整，壽王和微子啟就一直位於宮內，白天處理政務，晚上促膝長談。
部分臣子本以為壽王是作秀，沒想到他真的願意將權力下放，直接命微子啟為宰相，而微子啟上任後，讓商容和比乾驚訝的是，對於宰相的政務竟是駕輕就熟。
除了傻眼的費仲尤渾外，此舉得到了朝野上下的一致認同，以前支持微子啟的臣子也舒了口氣，可謂皆大歡喜。
如此氣魄，才是帝王。
隻可憐了一位混元大羅，帶著七個看門人和兩個階下囚，在宮外淋雨。
準提極有耐心，閒著也是閒著，就開始調教七寶妙樹內收取的兩位截教弟子，詫異地發現他們的抵抗力居然超出想象，心靈中沒有真正的臣服之念，對西方教大聲地說不要。
這引起了霸道教主準提的興趣。
就喜歡你們這種會喊不要的。
那邊的調教按下不表，也就短短半月不到，已經有附近的諸侯，趕到朝歌了。
華貴的車馬，成批的戰奴，敬獻的美女寶物，是統一的標配。
關於壽王的喜好，這些諸侯早就有過研究，知道他勇武過人，喜歡女色，自然也要投其所好，兵器美人安排上，如果入了法眼，將諸侯國的地界擴大一些，那豈不是美滋滋？
然而或許是帝乙那番考校起了效果，壽王的關注點，轉向了戰奴的數目。
後世分封一方的王爺，麾下兵力都是有嚴格限製的，不準擁有私軍，否則就是謀反，可這個年代卻沒法統計，因為有大批大批奴隸的存在。
這些奴隸不算士兵，可一旦發生大戰，肯定會拿起武器戰鬥，其中身體相對強健，平日裡就有訓練的奴隸，就被劃分為戰奴，往往戰鬥力比起正規士兵還要強大。
奴隸完全屬於貴族的私有品，奴隸數目不可能報備，隻要能養得起，對於貴族而言，奴隸是保證權力的關鍵，戰奴更是武力的象征。
從這方麵來看，也能發現紂王要解放奴隸，絕不是仁慈，依舊是為了統治，想要遏製八百諸侯坐大的趨勢，讓中央變得更強。
他天真地以為，解放奴隸後，就能得到所有奴隸的感激和效忠，包括諸侯麾下用作士兵的戰奴，結果那些奴隸並沒有覺得紂王好，因為生活待遇並沒有改變，此舉還將貴族階層徹底觸怒，裡外不是人。
在貴族世襲製尚未沒落，學術下移還沒有發生的時代，貿然排斥貴族，解放奴隸，絕不是進步，而是為國家導致禍亂。
觸動底層階級的利益，還能派兵鎮壓，畢竟王朝末年必定民不聊生，民不聊生卻不見得是王朝末年，可如果觸動上層利益，又沒有取而代之的辦法，那必然被推翻，沒有僥幸可言的。
改革不是誰都能做的。
王莽對紂王發出了好友申請。
黃尚要用到大商的國力，卻也不會踩曆史上紂王、王莽的坑，去推翻現有的製度，他和他自己討論之後，在安頓眾諸侯的時候，趁著這次無數人湧向朝歌的盛況，頒布了一項招攬平民人才的新政。
貴族們聽了，一笑了之。
以前商朝曆代君主，也有類似的舉措，但事實證明，人才早被貴族壟斷了，偶爾有些漏網之魚，如果不依附貴族勢力，當了官也是舉步維艱，最後還是融入大環境裡麵。
理論上，他們是對的。
可就在這一日，一位書卷文華，長袍披身的男子來到登記台，對著記錄官員道：
“我名黃裳，願開學宮，為萬民啟智！”