形而上者，謂之道。這是對於道的理解，也是關於智慧的表述。形而上者包含了：感知、知識、記憶、理解、聯想、情感、邏輯、辨彆、計算、分析、判斷、文化……等諸多能力。讓人深刻地理解人、事、物、社會、宇宙、現狀、過去、將來，擁有思考、分析、探索真理的能力。</p>
而‘形而下者，謂之器’則是智力的表述。</p>
不過道源顯然是意有所指，將形而上者，與形而上學等同了起來。簡單的說，道源認為，智慧是是一種形式，一種能力，一種方法，是解釋存在，以及存在的本質。</p>
到了道源這個層次，他已經將天道與人道合二為一，對世間的萬事萬物，有了他自己的理解和闡述。他說形而上者謂之道，其實就是將智慧表述成天道法則，而所謂的天道法則，就是世間的律法、規矩……</p>
道源這是在和丁乙談玄說妙。</p>
丁乙沒有和他論辯，形而上學的基礎是存在，解釋世間萬事萬物存在的道理。他危襟正坐，聽道源繼續敘述。</p>
道源繼續說道：“三屍蟲，上屍蟲名為彭候，據說在人頭內,令人愚癡呆笨，沒有智慧。中屍蟲名為彭質，在人胸中，令人煩惱妄想，不能清靜。下屍蟲，名為彭矯，在人腹中，令人貪圖，男女飲食之欲。這些都是不經之談，老夫殺人無數，從來沒有見到過這種小蟲。其實這是修道之人，表述修行的三個狀態，存智慧，清靜無為，斬卻人欲，如此而已。”</p>
“老夫修道多年，就算卡在這最後一關，也有七十多年，最後得出一個結論，那就是這些統統是狗屁，真正的天道乃是四個字‘無法無天’。”</p>
丁乙道：“國師這話，卻是道出了我輩修真者的心聲，《道藏》三千，大都勸人循規蹈矩，與世無爭。我輩修真者欲求解脫，大自在，卻是要掙脫這天道規則的約束。如此說來，我也算是懂了國師的口味。”</p>
道源奇道：“你真的懂了麼？”</p>
丁乙道：“鄉情是一種思戀，是一種回憶，也是一道無形的枷鎖，將人地域化。修真者是所謂的‘家天下’，唯有‘破家’方能四海為家，斬斷對過去的執念。清靜無為，滅人欲，實際上是作繭自縛，畫地為牢，存天欲，循大道方是至理。因此國師你才不辭辛勞，縱橫天下，取來各大陸的食材，而不是局限於雲頂菜，這一係的菜肴。”</p>
丁乙瞥了一眼道源，見他隻是笑而不語，繼續道：“食道即是味道，以天地為器，以水火為工，以七情六欲為佐，以證大道。一門、一派、一係，終究是小道，國師你的口味有些重啊。”</p>
道源撫掌大笑。</p>
“小沙，你果然是個妙人，一點就通。你既然知道了老夫的脾胃，你還能做出，合乎老夫要求的美食麼？”</p>
丁乙正色道：“不能，國師氣吞山河，包舉宇內，唯有達到‘食道’的至高境界，方能烹煮出，至臻至善的美食，以魯大師之能，尚</p>
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且做不到，何況小子。”</p>
道源撫須歎道：“小魯這些年，老夫也一直在關注他，他一直混跡凡間，想要烹飪出，合乎老夫脾胃的美食，說起來也有不短時日了……”</p>
丁乙道：“國師你追求的是大滿足，我修為尚淺，自忖還找不到，我隻能儘力滿足，國師你的小確幸而已。”</p>
道源對丁乙的看法，又上了一層。由食道延伸到天道，這個年輕人，穎悟絕倫，這種心性，見識，以他這個年紀來說，絕對是非常罕見的。</p>
其實以道源的身份，他什麼樣的美食沒吃過？正如他所言，即便是魯大師，也是他的座上賓。自己的手藝距離魯大師尚還有一段距離，怎麼可能會讓道源‘大滿足’呢。</p>
道源對丁乙印象不錯，同時丁乙的手藝也的確不賴，雖然還不如魯大師，但是這世上已經再沒有其他人可以與之相提並論了。</p>
丁乙談吐不凡，對了道源的胃口，道源留下下來說話。雲頂菜是一個大係，三百七十道美味佳肴，很多菜分量驚人。比如‘見龍在田’就是用整隻地龍燒製而成，單單這一道菜就有七米多長，重達四五噸，其他的全牛，全豬，全羊，都是極有分量的。</p>
修真者都是大肚漢，即便是司南、幻彩兒，她們一餐也能吃下一頭全羊。不過三百七十道菜，他們這一二十人還是吃不完。</p>
“小沙的手藝，也就隻有魯大師能比他強一點點，也算是國手了。小南，你用食盒盛些，給阿真送些過去。”道源吩咐道。</p>
司南連忙應承下來。</p>
丁乙被道源擄到東山島，他也想到過袁真，他見吃飯的人裡麵沒有袁真，隻當他這次沒有蜃海。沒想到袁真還是來了這裡，隻是目前還不清楚，他現在人在何處。</p>
自從上一次，兩人深談一次後，丁乙發現袁真已經性情大改，很可能他是受到了道源的影響，他幾乎是完全放棄了兒時的理想，陌生得讓丁乙幾乎都認不出。</p>
麵對幾乎是換了個人的袁真，丁乙心情非常沉重，一度以為，他的這位朋友，已經同他漸行漸遠。不過這個時候，他聽到袁真的名字，心中還是有些小激動。</p>
道源這頓飯，比平時要吃得多一些。道源平時吃多少，丁乙沒見過，不過大家都這麼說，丁乙也就姑且信之。</p>