元始天尊現於混沌之前，太無之先，元氣之始，故名“元始”。元者，本也；始者，初也，先天之氣也。
元始是生發最初的本源，為一切神仙之上，稟自然之氣，存在於萬物之前，本體常存不滅，即使天地全部毀滅，也絲毫影響不了他的存在。
太清化身盤古開天辟地之後，一氣化為三清，那上清靈寶，玉清元始，太清道德，俱都是太清。
所以元始天尊，與太清道德天尊，亦是一體兩麵。
他為無上之道法天尊，能與他共講混元道果之人，無不是大聖大賢，或與天同壽，或與日月同輝，或道德文章傳世，或大功德於萬民。
至不濟，也得在天庭仙籍上有名姓才行。
尋常帝王，根本沒有資格得授簡帖。
而封舟卻不一樣。
他雖然是人間帝王，但自引進大唐文化人物之後，便一力主張漢化，推崇道教玄門，並親自與中土道家高人袁天罡、李淳風、孫思邈等人討論，寫典籍十萬言，已經漸漸在大明傳開，並在中土大唐逐漸傳播。
他治下百姓數千萬，生活日漸富足，又能天人感化，以道家玄門手段調理陰陽，又能鎮壓妖魔，更有獲取本源之樹、大道至果的化解大天法存在，是以雖然不過三十歲，卻已經聞名彌羅宮。
“吾鑽研玄門典籍越久，越覺得學問深淵如海，約有對道家三祖有敬仰之心。既然道祖請我，那自然要去，隻是這一趟出行，要小心佛門的偷襲啊，所謂刀劍在手，殺心自起，三武一宗滅佛而中道崩殂，與他們靈山脫不開關係。”
封舟自言自語道。
他是準聖，若是隻有自己一人，自然無所畏懼，但如今他是一個國家的主人，靈山上的家夥們若趁著自己不再搞偷襲，就算有分身在此，隻怕也顧此失彼。
他想了想，眼睛盯在那張簡帖上，微微一笑。
要知道曆來書寫符篆，需要用朱砂、黃色紙、帛上，但再珍貴的紙帛，有怎麼能和彌羅宮的簡帖想比？
所以他取出玉斧，將簡帖砍下一截，在上麵書寫符篆，施加在皇宮之上。
有這符篆在，足以震懾住整個朱紫城。
隨後又留下法身一尊。
到了封舟這個境界，法身、應身、報身、本我、自我、化身、分身，又有何區彆？不過是一個‘我’的不同相而已。
傳說那元始天尊與太清一起，經曆了一千七百五十元會，而封舟卻隻不過經曆了一個元會。
所以封舟僅為準聖，而元始天尊高高在上，為聖人之尊。
不過便是三位佛祖一起來攻，封舟法身單單防守，也能確保無恙。
而封舟駕金毛犼排雲而上，一連翻過三十三重天，直達彌羅宮外。
此時宮門外華蓋雲集，各路禮法深湛的仙人已經早一步抵達。
有東方十洲三島的東華帝君，西方極樂世界的燃燈上古佛、西牛賀洲的鎮元子大仙，南瞻部洲的南華老仙。
林林總總，足有十七八個，各個衣著翩翩，體如童子貌，麵似美人顏。三須飄頷下，鴉翎疊鬢邊。
這些聖賢身邊，弟子眾多，也都是得道全真。
原來元始天尊開講混元道果，可謂是氣象萬千，凡是接到簡帖的聖賢，都是帶著自己弟子前來聽講，隻因這是莫大的機緣。
若是有福根之人聽到妙處，恍然大悟，成就大道也未可知。
但是唯獨封舟卻是一人一騎，徑直來到彌羅宮門外。
他這般形影孤單，自然引起弟子們的注意。
“那人麵若少年，也是聖賢？卻不知是誰？”