第二九六七 家中像主婦
吳昊不是聖人，隻不過比一般人聰明，否則，他也不可能娶四個老婆的，這還不算，在四個老婆之外，還有如安娜、梁燕、任素紅等等這麼多的外掛。
在吳昊的認知裡，他也不能脫俗，也喜歡……他更願意把女人的仁之蕩分為兩種：
具體的說來，女人，一種是外在的仁之蕩，另一種是內在的仁之蕩。
而外在表現仁之蕩的女人，其表麵上風之騷香之豔，眼光露骨，言語大膽，媚之態儘現，但無論如何卻掩飾不住情感的虛弱和信心的匱乏。當然，好處便是容易接近和把握。
而那些內在表現仁之蕩的女人，與外在表現蒼白的蕩之女迥然不同，舉手投足間，一顰一笑，氣定神閒，優雅得體，可謂優雅和性之感的最佳混合體。
不過，對這一類女人，還真的不是誰都能接觸得上的，給人以一種高不可攀的感覺，一付拒人於千裡之外的樣子。
越是這樣，越讓男人心馳神往。
說起來，外在的仁之蕩隻是表象的，內在的仁之蕩卻是骨子裡的。外在的仁之蕩講究的是勾引，內在的仁之蕩講究的是誘惑。在不知不覺間，便讓男人拜倒在裙下，欲罷不能。
此時的安娜，對吳昊來說，就是這種欲罷不能……
話又說了回來，男人為何對“仁之蕩”女人趨之若鶩？
對外在仁之蕩的女人，男人樂此不疲，所以風月場所裡才會高朋滿座，鶯歌燕舞。但這種女人，隻是臨時的調劑品，說得直白一點，隻是玩玩而已。
隻有對內在仁之蕩的女人，男人則朝思暮想，悉心嗬護，一旦得手則視若珍寶，不離不棄。
此時的吳昊，看著懷裡的安娜，絕對如珍寶一般。
有一句話說的好，那就是：男人應有品位，女人應有風情。
色而不仁，仁而不蕩，蕩而有度。說得透徹一點，那就是：仁之蕩不是生活，可仁之蕩卻能豐富生活。
如今社會，讚美女人往往總是表現在她的賢惠、美麗、氣質，卻很少有讚美女人在那方麵的功夫的。因為一談到這個敏感的問題，感覺有一種仁之蕩。
不過，實在的說，賢惠、美麗與氣質能代表作為一個女人的全部嗎？過來之人都有這樣的感受，一個男人離不開的女人首先應該具備什麼？男人應該最清楚這一點，那就是在那文成，給予他獨一無二的美妙體驗。
四大名著的《紅樓夢》裡有這麼一段故事，多兒的媳婦長的怎麼能與美麗和氣質都是上乘的鳳姐相比？然而卻征服了花花公子賈璉，靠的就是那文成的功夫。
你還彆不相信。
“賈璉便溜了來相會。進門一見其態，早已魄飛魂散，也不用情談款敘，便寬衣動作起來。誰知這媳婦有天生的奇趣，一經男子挨身，便覺遍身筋骨癱軟，使男子如臥綿上，更兼仁態浪言，壓倒唱之妓，諸男子至此豈有惜命者哉。那賈璉恨不得連身子化在他身上。那媳婦故作浪語……那媳婦越浪，賈璉越醜態畢露。一時事畢，兩個又海誓山盟，難分難舍，此後遂成相契。”