“要想儘快的積累足夠的浩然正氣，大約有以下幾種方法。
第一種是讀書、寫字，就像你平日裡做的，寫出仙文之後，等它充滿了天道靈能，再將其吞下去。這種天道靈能，也就是浩然正氣。
第二種方法是靜坐，跟佛家的打坐類似，道家也有類似的功夫，儒家打坐有獨特的方法，回頭我慢慢跟你說。
第三種方法是呼吸吐納，每天對著巍巍高山，滔滔大河，滾滾紅日，皎皎月華，呼吸吐納，借以培養浩然正氣。所以很多儒家的修士，都需要出門遊曆，行萬裡路，讀萬卷書，同時觀瀾天下，從壯麗河山中吸取浩然正氣。你也不能一直待在荒穀城啊！
第四種方法，是多參悟前人留下來的碑文，裡麵蘊含著天道正氣，這一點你已經試過了，而且得到不少的好處，對吧？
第五種方法，趁著天下群儒大祭的功夫，儘可能的獲得天上降下來的甘霖，那是諸位仙帝祖師的賜福，內裡充滿浩然正氣。
第六種方法，儘可能的斬殺鬼修和妖修，力所能及的救助百姓，自古有言，邪不勝正，不殺妖邪，如何能培養正氣？你當謹記之……”
陸九齡洋洋灑灑的說了一番話，總而言之，培養浩然正氣的方法有很多種，靠的是持之以恒，從小事做起，修身，齊家，治國，平天下，日久天長，自然能積累到足夠的浩然正氣。
桑子明側耳傾聽良久，將這些內容，一點一滴都記在心裡。
隨後，陸九齡又花了大半個時辰，給他講如何準備鄉試和會試。
鄉試需要掌握兩千七百個仙文，會試要掌握三千六百個仙文。
桑子明現在掌握的仙文是兩千九百個，要想考中舉人，應該問題不大了，但距離會試的要求還差得比較遠，還剩下七百個仙文沒有學習呢。
按照陸九齡的說法，要想在九個月內，學會七百個仙文，那壓根兒不可能。但是考試都講究運氣，或許輪到會試的時候，出的題目有些偏，用不到那七百個仙文，桑子明不就有希望了嗎？畢竟鄉試的時候，隻要在三天內寫出四百字的仙文，會試的時候也隻要求在五天內寫一篇千字文，並沒有讓考生將所有的字都寫出來。
對於這一點，桑子明並不是太擔心。一則因為他已經築基了，神識得到進一步的提升，學習仙文的速度加快很多；二則因為，他還留著幾片悟道茶呢，大不了再喝兩壺茶，就能解決這個問題了。
這兩年，那位老道士留下的悟道仙茶樹，可是幫了他的大忙了。
那一株悟道茶樹，每年隻能采十片葉子，他每隔三個月喝一壺悟道茶，兩年下來還剩下七八片，保留在特製的玉罐中。即便在他的儲物戒指裡，也經常帶著一片葉子，以備出現類似上次琅玡祠中發生的事情。
接下來令桑子明感到詫異的事情出現了。
按照陸九齡的說法，鄉試的時候不但要考仙文，還要考天劍訣；而會試的時候，除了這兩項內容之外，還要考聖箭訣。因為儒家六藝，禮樂射禦書數，對劍術和射箭是有要求的。
儒門以仙文閣為基礎，仙文閣畢竟是一個修真門派，修真界實力為王，所以科舉的時候必然包括這方麵的內容。如果參加科舉考試的人都是手無縛雞之力的書生，那麼仙文閣還怎麼能長存於世呢？
大明國廢黜百家，獨尊儒術，這不是上天降下來的旨意，而是儒門百般努力爭取的結果。據說儒門到目前為止，還擁有四五位地仙，而其餘的門派都隻有一兩位地仙，正是因為這個緣故，儒門才能地位超然，牢牢的掌控大明國。
再進一步說，地仙也不是從天上掉下來的，而是靠著慢慢的修持，一點點進步，最終修成了地仙。
而科舉考試中測試的內容，是儒門長盛不衰的關鍵。因此之故，關於劍術和射箭的測試必不可少，鄉試的時候隻有單獨的測試，還不需要彼此交手；到了會試時候，就需要登台比試了。
得知這些消息之後，桑子明不由得感到有些緊張，因為他掌握的天劍訣，到目前為止隻有八式，聖箭訣才學了兩式，不光數量少了些，更關鍵的是很少跟人動手切磋，如此一來，到考試的時候會很吃虧。
這也是沒辦法的事，他畢竟太年輕了，缺乏長時間的積累。
一般來說，參加鄉試的人平均年齡在五十歲左右，考中的人大都是築基中期的修士。
而參加會試的人往往在百歲左右，考中的人常常是築基大圓滿，甚至有一部分人已經結成了金丹。
大明國人人才濟濟，仙文閣的弟子多如牛毛，如果沒有這麼長時間的修煉，怎麼能在眾多的考生中脫穎而出呢？
這樣看來，擺在桑子明麵前的難度很大。不管他怎麼掙紮，即便在仙文考試中獨占鼇頭，然而到了登台較量的環節，都可能一敗塗地，因為他的對手都不是普通人，而是築基大圓滿，甚至還有金丹真人！如果不許動用靈寶法器，他怎麼能是這些人的對手呢？