林子軒說道：“我在香港畢竟是一個外來戶，雖然我創造了這麼大的事業，可是我的底蘊太薄了，一旦我和那些個在香港經營多年，關係網很多的人發生衝突，我不敢保證在香港找的保鏢能不能保證我的安全。就像我這次和廖啟鬆發生衝突，和他這個地頭蛇比起來我的根底太薄，我非常擔心自己找到的保鏢到最後反倒成為廖啟鬆的眼線。我需要的保鏢不僅能夠全心全意保護我的安全，還需要他們守口如瓶。因為我還有許多投資計劃沒有付諸實施，如果他們把這些計劃的內容透露出去，我將失去很多機會。這件事，我在跟新華社梁先生見麵聊天的時候，偶爾提了一下，結果梁先生就問我，既然你不放心香港本地的保鏢，又沒法去雇傭那些外國保鏢，那我來幫你在大陸找幾個人。你看怎麼樣？我當時也沒有多想，隨口就答應了。可是沒有想到，梁先生居然很認真的幫我把事情辦成了。當時他帶著我現在的這些保鏢們去到我的彆墅的時候，我既吃驚又感動。但是，人家既然已經把人送過來了，我自然沒有理由再推出去的道理，因為跟大陸保持良好的關係是我一直以來的願望。”
“這麼說，林先生您對GD很有好感嘍？”華民政務司司長忍不住在一邊問道。
“擁有良好關係的前提並不一定是好感吧？”林子軒回頭看了一眼這位華民政務司司長，笑了一下：“就像我現在跟香港政府的關係也不錯，可是我對這個政府一直沒有多少好感。”
“啊”司長被噎了一下，麵色變得有些難看。
“沒有好感？我看他這根本就是有恃無恐！”一名富豪小聲地說道。
“說的有道理！”旁邊有人讚同道。大家都是有錢人，站的比普通人要高一些，自然知道林子軒為什麼敢於這麼大放厥詞地直接表達對香港政府的不滿。因為現在的香港確實沒多少人能動得了林子軒了，彆說剛剛完工的第一批公共廉租房，還有即將完工的濱海花園給林子軒帶來的名望，就是那剛剛發行的四海集團的股票，也足以讓香港政府下不了對付林子軒的決心，四海集團可是兩千多萬的資本呢，都快趕上一些大型的洋行了。而很明顯的，這兩千多萬都是依附在林子軒個人能力上的。如果動了林子軒，就算胡文虎肯出麵，也未必能夠讓這整家公司良好的運轉，一旦因為想對付林子軒而丟失了這個項目，港英政府將大失民心，更加不利於香港的穩定。
“林先生，您為什麼對香港政府沒有好感呢？”記者們考慮的還沒有那麼多，但也抓住了個彆的要點。
“怎麼說呢？如果一定要說的話或許是對於他們在一些事情的處理方式上不滿，再加上我是中國人，而港英政府是以英國人為主導的，他們自然要考慮英國人的感受，而這些英國人的感受大部分是建立在損害華人利益之上的，所以他對他們沒有好感。”林子軒一臉感歎：“所以直到現在為止，他們依然隻是把自己當作了一個殖民政府，而沒有把自己當作香港政府！”
“這有什麼區彆嗎？”
“當然有區彆殖民政府是為英國人效力的；而香港政府則應該是香港人自己的政府，他們現在享受香港人提拱的稅收，享受著香港納稅人的金錢，卻不考慮為香港人民服務，這當然不對！”林子軒慨然說道。
“說的好！”幾名記者伸出了大拇指。林子軒這番話是其實等於是說出了香港人的心聲。
“林先生，香港政府的問題歸香港政府，可您還沒有回答剛才那個問題，您為什麼一定要跟大陸保持良好的關係呢？難道您自己就是GD。”又有人問道。
“當然不是！”林子軒連連搖頭。如果自己承認是GD那不是找死嗎？自己又不傻。“我跟他們的關係，其實主要是建立在新聞渠道的溝通，並沒有其他太多的方麵，更加不會涉及一些敏感話題。而這麼做，一方麵是想有一個穩定的渠道獲得大陸的新聞，另一方麵，則是為了日後考慮？”
“日後？您是擔心解放軍進攻香港嗎？”記者們頓時兩眼放光，就像是聞到了肉味兒的餓狼，林子軒可一直都在報紙上宣揚GD不會進攻香港的。如果這回突然改弦更張；肯定能引起不少人的注意。
不過可惜。林子軒比他們更加明白這一點，所以立即就把他們的這種想法掐滅在萌芽之中：“我從來都不認為解放軍會用武力進攻香港！”
“那您說為日後考慮？”
“我說的日後，其實是幾十年後！”林子軒抿著嘴深深地吸了一口氣，顯得有些激動：“以美國、蘇聯為代表的兩大陣營的鬥爭會持續很長時間，西方人稱這場戰爭為冷戰。我覺得這個各字起得非常貼切！冷戰，我們與大陸近在咫尺，同根同種，卻因為意識形態的原因而不能深入的交流！甚至連向北踏入一步都那麼難！就像是被冰封住一樣。那麼，如果哪一天我想回家了？怎麼辦？”
“想回家？”所有人都是一怔！
“如果有一天我死了怎麼辦？難道，我要讓自己就這麼埋葬在香港？”林子軒的兩眼之中突然流出了淚水：“我從不否認香港是個好地方，可這裡終究不是我的家！”
“樹高千丈，落葉歸根！烏飛返故鄉，狐死必丘，，我希望有一天我死了，能的葬到家鄉的祖墳，而不是要一個人飄在外麵，因為我不想做孤魂野鬼！”
“我不想做孤魂野鬼！”
林子軒的話被記者們給記錄了下來，並迅速的宣諸於報端。就是這麼簡簡單單的一句話，卻迅速地壓倒了所有的猜測，所有的議論，成為了香港各大報紙，乃至台灣，南洋諸多報紙的頭條！
中國人最重視的是什麼？
1950年的時候，世界各地有多少華人？這個還真不好計算，可是無可否認的，在東南亞，華人無可辯駁的占據著重要的地位。這些人大多來自於珠江三角洲和福建等地。他們為了躲避國內的戰亂，通過國際港口香港和澳門，遠涉重洋，移徙到東南亞各地。除了這裡，還有遙遠的美國檀香山、澳洲。中國移民及其後代在世界各地城鎮聚居，形成自成一體的華僑社會。
親帶親，友帶友，由宗親或同鄉牽引出國，連鎖式互相提攜的移民形式造成同鄉同族聚居同一地區的現象。如泰國、柬埔寨以潮州人為主，菲律賓則以漳泉人為主，北美以廣府珠江三角洲人為主，檀香山以廣東香山縣（今中山縣）人占多數。與此相關，華人的職業分布也往往帶有地域性。親友相幫共謀生計下的華僑，其職業分布往往是以方言群為主要聚集的，如20世紀舊金山的進出口行業全部被三邑僑商所壟斷。
中華傳統文化隨著同鄉同族聚居城鎮的分布而移植異邦，並形成獨有的特色。中國傳統社會的同鄉會館、同業商會等民間組織也移植過去。以地緣紐帶維係的同鄉會館、以血緣紐帶維係的同姓宗親會、業緣關係組成的行會與商會，以及各種宗教組織、慈善組織甚至秘密組織，普遍存在於每一處華僑聚居區。這些社團的活動能量和社會作用，遠超過於中國本土的同類組織。客居異國，人地生疏，華僑謀生有賴於同鄉同族之間相互提攜，守望相助。華僑麵對的通常又是種族歧視的世界，而貧弱的祖國無力保護，華僑唯有抱成一團。
作為所在國的外僑組織，在華僑與當地民族尚沒有密切融合甚至是相對獨立的情形下，華僑社團成為內部自助自保的具有一定自治性質的組織，華僑的生老病死都與僑團緊密相關。在新客華僑遠涉重洋初抵異域時，僑團是他們的落腳點和中轉站；僑團負責為之尋找、聯係工作以資謀生。華僑之間出現矛盾由僑領調解和仲裁；華僑子女稍長送入僑團建立的義學和其他華校；病倒了有自己簡陋的醫院；生計無著時有慈善救濟；身死異地，葬入義山，或運回故鄉。如美洲的苦力華工遺骨。，僑團組織船隻千裡迢迢運回故土安葬。在20世紀美國華僑社會中，會館是權力機構，負有保護照顧同鄉的責任。移民初抵，僑團派人接應到會館登記注冊，並暫時安頓下來，等待找尋、安排活計，淘金熱期間還貸款資助鄉親前往礦區。回鄉之前，也要經會館查實已經償清債務。僑領則極類似於中國基層社會的鄉紳。在傳統中國，科舉及第、官品高低、土地的多少是人們社會的位高低的表征，鄉紳是農村社會的無冕領袖。在華僑社會，官品、科舉都與之遙遠，唯有財富成為社會地位的標尺，商人遂成為橋領，他們的作用比傳統社會中的鄉仲更大，在某種程度上兼為華僑自治社區的“父母官”
會館是華僑社會的中樞，嚴格說來是華僑社會中各地域利益集團的組織，從而表明華僑社會自成一個矛盾紛呈的社會，並在一定程度上獨立於土著社會。
如果華僑分散於土著人口之中，融合於土著社區，華僑之間沒有利益衝突，就難以發生頻繁的有組織的內部爭鬥。華僑華人方言群之間的這種矛盾，盤根錯節，直至今日也沒有完全消失。華僑社會與當地主流社會隔離的相對獨立性，使移植異域的中華文化得以原汁原味地保存下來。
華文學校普遍興起，講授四書五經，灌輸中國傳統價值觀念。1902年開始創辦中華學堂，除講授現代新學外，其辦學宗旨仍然是：孝、悅、忠、信、禮、義、廉、節。現代化學校從此逐漸增多，各地華校創辦者都希冀：“他日斯文蔚起。人人知周孔之道，使荒取遐域。化為禮義之幫。”華文學校一直處於中國政府教育部的間接控製之下，至二戰前趨於鼎盛，二戰之後更達到高峰。華文報刊自19世紀後期率先在海外出現，至21世紀上半葉，東南亞、北美等地大量湧現。它們自視為中國報紙之列，報道祖國事件，關心中國政治，宣傳中國文化，它們在維護中國認同方麵扮演了重要角色。尤其是維新派與革命派，都以僑報為陣地，大開筆戰，展開激烈的論爭。強烈的中國政治色彩主導了僑報，增強了華僑“中國人”的意識。
但是，不管怎麼論爭，在他國混的再好，再有名望，華僑都自視為飄零的過客，祖國和故鄉才是他們的終身寄托。即使客死番地，也想托骨歸鄉，不能遺骨異地。否則就覺得背棄祖宗廬墓，數典忘祖。
所以，當林子軒的話依托香港各大報紙，還有胡文虎這個在東南亞影響力巨大的“報業巨子”麾下的十幾份大報的宣傳，傳到南洋乃至歐美等國家的華僑華人聚居地之後，立即就引起了一場共鳴！
突如其來的共鳴！