也就是說他的學生可以平定戰國局麵，但是他卻不可以，也正是如此，王禪將自己的縱橫十三說沒有保留的都是傳授了出來，讓那些前來求學的學子都可以學到縱橫十三說。
王禪現在的縱橫十三說與以前卻是有些不同，是全新的縱橫十三說，給其他的學說留下了一線生機。
改良版的縱橫十三說：第一篇，縱橫捭闔乃萬物之先，是方略、圓略、出入的門戶。治世安民，一統天下，兵非良策。擁力而避戰，交言而弭兵，不戰而屈人，以戰而止戰才為上策。
第二篇，兵機大事在知己知彼，要有致勝之謀，必須審其情，定其基。掌握敵隋要快、要全，暴露給敵人的要少、要慢，陰謀與陽謀，陽謀與陰謀，方略與圓略，圓略與方略，要交替運用，不可固守一端。兵無定策，策無定形，使人無可乘之機，是為“天神”。
第三篇，君臣上下之事，有親有疏，有遠有近，君臣之間遠遠聽到聲音就思念，那是因為計謀相同，等待他來決策大事。在這種情況下君主要重用，將帥就要出仕，建功立業。如果在君主近前不被任用，那是計謀不合，在這個時候卸甲歸田才是上策。
第四篇，合久必分，分久必合，這是自然的。聖明君主，見到世事有了裂痕，就要設法去抵住，而抵法有幾種，世可治則抵而塞之，不可治則抵而得之。五帝的政權就要奪取，諸侯之間的征伐是不可勝數的，這時參與爭霸才是上策。
第五篇，凡要決定遠近征伐，就要權衡力量優劣。要考慮敵我雙方的財力、外交、環境、上下關係，那些有隱患的就可征服。征服的上策，是靠實力去威攝。然後，令其或縱或橫，或南或北，或東或西，或反或複，聽我擺布。
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二十年的時間，王禪教導出來了這些學生中，也隻有那麼幾個得到了王禪的認可，至於其他人都是學到了一些皮毛而已。
張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂、徐福，商鞅，韓非子這些弟子算是王禪比較看重的，尤其是孫臏與韓非，更是受王禪的鐘愛，為他們兩人講述縱橫十三說的要領。
二十年學期已到，這些學生都是被王禪派到了各個國家，從此他的縱橫學說也算是縱橫天下，雖然縱橫學隻有他一人，但是他的學生，卻是很多，還有以後許多學說的創始人，都是受了縱橫十三說的啟發。
這一日，王禪老祖仙逝，諸國都是停戰，為王禪老祖披麻戴孝，無論是凡人還是戰國之中的修道之人，皆是跪送王禪老祖。
秦國公，燕國公，趙國公等等，一些國主都是為王禪老祖立下神像，受後世之人祭拜。
因為王禪老祖對於人族的貢獻，被世人尊奉為王禪老祖，玄微子祖師，而那些學派以及道教之人，皆是奉王禪為尊。
兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。
因為王禪老祖少時成名，更是被尊為鬼穀子，此為天地第一鬼才。
這一世，王禪無遺憾，在最後仙逝之後，拋卻了凡身，明悟了前世，並且他原本隻有金丹的修為，卻是瞬間成就了混元無極大羅金仙初期。
祥雲之上的王禪，看向蓬萊島的方向，眼中淚水溢出，他愧對於紅雲對他的厚愛。
“弟子上一世信念不堅，愧於老師。”，找書加書可加qq群952868558