聽到許寧的話，或者可以說是質問了，葉讚站在前邊不禁笑了。
其實這種問題，即便在科技世界也很常見，一種新生事物出現後，總是會受到堅持傳統的人排斥甚至打壓。
比如科技世界中，電話的出現，從最初的有線電話，到後來發展為智能終端，這過程中從來就沒有少過各種的爭議。
最初有人哀歎傳統的書信消亡了，說年青人連書信格式都不會了，到後來又說什麼低頭族，說什麼讓整個社會都變得冷漠了。
比如還有網絡的出現，讓一些傳統作家們認為褻瀆了，讓變得不再高貴。
工業化生產的出現，讓手工匠人們認為褻瀆了手工藝，後來手工製品成了高檔的標誌，何嘗不是這種想法的一種體現呢。
不過這種話題，一向是沒什麼可爭辯的，因為根本不可能爭辯出一個高低對錯。
世間沒有什麼是十全十美的，爭辯雙方總能在對方身上找到大量的缺點，在自己身上找到大量的優點。
隻是，既然對方問了，葉讚也不好不回答，畢竟許寧的問題，肯定也代表了相當一部分煉器師。
“許大師多慮了，我聽說世俗中有印書局，其中雕板的工匠，多數都並不識字，隻是對照著字的形狀去雕刻。但難道說他們的做法，是在褻瀆書籍嗎？如果沒有他們，那些書籍又怎麼會廣為流傳？”
葉讚所說的，正是在大唐國的見聞，這個世界的世俗中，識字率是很低的，以至於印書這種和文字打交道的工作中，都很多人根本不識字。
葉讚拿這個舉例，倒是很貼合煉器這件事情，法器的設計就像書籍，而那些煉器工人就像是雕板的工人。工人隻是把板雕對了，知不知道上邊寫什麼很重要嗎？
而從煉器大師他們那邊的角度來理解，則是可以理解為強調法器設計的重要性，或者可以乾脆是強調他們這些大師的重要性。儘管現在討論的，這些煉器工人們所做的，都是葉讚的法器設計，和他們一毛錢關係都沒有。
不過，許寧卻不吃這一套，冷哼一聲，傲然說道：“煉器之道，怎可用世俗之事相比，葉長老是看不起煉器之道嗎？”
嗬！葉讚這回明白了，這家夥是成心找事啊。
當初莫如是從金光派回來後，跟葉讚他們也提到了紫陽真君阻攔的事，本以為這回紫陽宗遣使來賀，當初那點事就揭過去了。沒想到，紫陽宗在這兒等著呢，這是想挑起整個煉器師群體和玉清宗的矛盾啊。
想到這裡，葉讚自然也不客氣了，臉色微微一沉，冷笑說道：“許大師，你口口聲聲煉器之道如何，更是要代表神華域界所有煉器師，想必是當世煉器第一人吧，那在下可真是失敬了。”