實際上，真要說起來，葉讚的“道德”，其實是更加偏向於“自私”，一點都不比那位前教主高尚。葉讚的觀念是，隻要自己人沒事，哪裡管外麵巨浪滔天，頂多是有餘力時伸一伸手。而那位前教主，雖然有著“高尚”的理想，但實際上也是因為事關自身利益。
因此，葉讚和那位前教主，也就是觀念上不同而已，誰也不比誰高尚的同時，誰也沒有立場去譴責對方。
葉讚說出自己的觀念後，雖然受到了對方的嘲諷，卻也並沒有放在心上，笑著說道：“前輩說得是，晚輩這樣的想法，可能的確是略顯天真。不過，就算當中有些許困難，但比起前輩所做之事，晚輩這點困難又算得了什麼呢。”
儘管說的是“略顯天真”，可實際上葉讚說話時的語氣，還是顯示出了相當的自信。同時，他明著捧了那位前教主一把，暗地的意思卻是在說：你想要做的事情，比我還更加不切實際，我吹這點牛逼又算什麼呢。
而那位前教主，雖然數萬年沒有與人交流了，但也不至於連葉讚話裡的意思都聽不出。隻不過，他並沒有因此動怒，反而是放聲大笑了起來，一邊笑一邊說道：“哈哈，你這小子，這是在嘲諷老夫嗎？不過，你說的倒也沒錯，老夫這樣一個徹徹底底的失敗者，的確是沒人資格去評價你的選擇。”
“嗬嗬，前輩言重了！”葉讚也是笑著拱手說道。
雖然說，僅僅通過這麼短時間的交談，葉讚對這位前教主的性情，不可能真的了解到多麼透徹的程度。但是，他起碼已經可以確定，這位前教主在很大程度上，並非那種喜怒無常又喪心病狂的大魔王。
因此，葉讚在與對方的交談上，也就沒了最初的那種誠惶誠恐。甚至於，他心裡邊已經開始盤算，如何能從這位前教主身上，撈到一些好處回去。
要知道，和那些大域界中的絕大多數宗門不同，摩夷教可以說是從天地崩裂前一直傳承到現在的。這位前教主雖然境界不高，僅僅隻是法相境界而已，但手上肯定是掌握了不少古老的傳承。
比如，那些與傳送法陣相關的知識。
雖然說，外麵的俞長老等人，曾經向葉讚做過承諾，說是解決了這件事情之後，願意與玉清宗結為同盟。但是，這同盟隻是說守望相助，可沒有說要共享各家的傳承。因此，葉讚也不可能向摩夷教的人，請教傳送法陣那一類的東西。
而現在，麵對摩夷教的前教主，而且還是和摩夷教已經鬨崩了的前教主，葉讚自然也就有了機會。
“晚輩怎麼敢對前輩不敬！儘管，前輩當年補全天道的大計沒能成真，但外麵的人由於不知前輩生死，可是一直擔驚受怕了數萬年之久。以至於，他們因為對前輩的忌憚，都不敢讓這域界出現半點變化。若非晚輩有手段進來一探，還不知道他們要為此擔心多久。”葉讚明著是說，對方如何讓摩夷教擔驚受怕，實際上則是暗暗的帶了一下話題。
果然，那位前教主聽了葉讚的話，立刻被勾起了對外麵世界的好奇心，皺著眉頭問道：“聽你這麼一講，老夫也是有些好奇，不知這數萬年來，外界可是有了什麼變化不成？”
其實，在修道者的這個世界中，世界的演變一直都顯得十分緩慢。
主要的原因，大概就在於世界的演變，一直都是由修道者或者其它大能所引領的。比如說，遠古洪荒時期的大能們，發下宏願要立教傳道，於是這才有了各個修道的宗門流派。然後，一群仙人有感於天地混亂無序，於是建立仙庭統領天下群仙，立下一道道天條規範天地。
這也是為什麼，修道者始終將世俗凡人視為螻蟻的原因。畢竟，整個世界的演變，從古到今都沒有世俗凡人什麼事，仿佛世俗凡人就是無關緊要的一群存在。儘管，修道者也是從世俗凡人中來的，但是沒有人認為自己踏上這條路，還能算是世俗凡人。
實際上，修道者世界的這個現象，也並不是很難以理解的，說白了就是一個階層的問題。就像科技世界，富人有富人階層的社交圈，窮人也隻能是有窮人的社交圈，窮人有了錢也會很快脫離窮人的圈子。
而且，在科技世界那邊，真正說能夠影響世界演變的，也同樣不是人數眾多的底層平民。上層的那些，能夠影響世界演變的權貴精英們，其實也一樣是視底層平民為螻蟻。
因此，這位前教主，雖然被勾起了好奇心，但實際上卻也並不認為，外麵真的會有多麼大的變化。在他的心裡麵，彆看已經過去了數萬年之外，但外麵的世界和數萬年前，恐怕也就是一個“物是人非”了。
葉讚看到這前教主的表情，也知道對方心裡可能沒多大期待，於是笑著拿了一台新的千裡傳神出來。將千裡傳神遞過去的同時，他還頗為得意的說道：“前輩，要說其它的什麼變化，晚輩自然是不敢妄言，不過與我玉清宗有關的一些東西，倒是可以給前輩說上一說。”
那千裡傳神，就如同一塊巴掌大的金屬令牌，隻是正麵是一塊黑漆漆的光滑水晶，但看上去也並沒有什麼奇特之處。那位前教主接過千裡傳神，發現這東西似乎是一件法器，於是試著以禦使法器的方式去激活。
葉讚在做千裡傳音、千裡傳神的時候，運用了科技世界在科技產品上的一些理念，比如所謂的“以人為本”這樣的東西。說白了，就是儘量的按照人的習慣，來設置科技產品的使用方式，讓人即便是剛拿到新的科技產品，也能夠很快的熟悉掌握。
因此，在這千裡傳音、千裡傳神當中，葉讚從一開始就是采用了法器的激活方式，就是為了照顧修道者的使用習慣。