身為文化官員、詩人、作家、畫家、書法家和攝影師的許得民，其實專業跟文藝不沾邊。他中專學的是財會，在國營廠做過會計，在複旦讀的是經濟學，在複旦做老師教的還是經濟。
他的人生，似乎有點跑偏了。
兩人從科幻聊到文學，又從文學聊到中國的經濟形勢。
反正又不在政府從事經濟發展工作，許得民聊得很隨意，他說：“中央確立了社會主義市場經濟路線，現在處於一個很關鍵且尷尬的時期。這種關鍵和尷尬體現在兩個方麵，一是理論問題，馬克思的政治經濟學還能否適應市場經濟；二是現實問題，國企到底應該怎麼改革！這兩個問題，涉及到中國的國家體製，搞清楚了，萬事大吉，搞不清楚，舉步維艱。”
宋維揚笑著說：“馬克思政治經濟學的核心，無非是勞動價值論。社會主義市場經濟中的商品，仍然有使用價值和價值兩個因素，這兩個因素仍然是有勞動二重性決定的，價值仍然是凝結在商品中的一般勞動，價值量仍然是凝結在商品中的勞動量……所以我認為，馬克思的勞動價值論完全適用於社會主義市場經濟。”
許得民說：“問題是，現在的中國和世界形勢，跟馬克思那個時候很不一樣。價值不止是由勞動這一個生產要素創造的，而是由所有的生產要素共同創造的。除了人的一般勞動以外，還有土地、資本這些要素。特彆是資本，這兩年展現出太大的威力，資本價值甚至在一定程度上超過了勞動價值。”
“確實如此。”宋維揚道。
許得民說：“於是我就琢磨著給馬克思的勞動價值論做一個補充，即商品的價值是由全部社會勞動創造的，不僅是活勞動，還有死勞動、物化勞動和過去勞動，這些都是價值的生產要素。”
宋維揚笑道：“學長，你這話可不能亂講，放以前是要被打成‘理論走資派’的。”
許得民雖然隻補充了那麼一句話，卻全盤推翻馬克思的勞動價值論，變成了薩伊的要素價值論。這兩派屬於死敵，已經對立了100多年，認可要素價值論，就等於動搖了我黨的正確性。
許得民攤手道：“所以這是個死循環啊，要想合理解釋社會主義市場經濟，就必須引入要素價值論，引入了要素價值論，就把馬克思的勞動價值論推翻了。這個理論問題必須解決，當下也有很多經濟學家在討論，但說來說去都沒有找到合理解釋。幸好我是管文化的，用不著我來著急。”
“哪有那麼麻煩？”宋維揚笑道，“土地屬於全民共有，是全體中國人民在黨的領導之下，一拳一腳打下來的江山，所以土地本身就是人們勞動價值的載體。至於資本，那也是勞動所得，完全可以歸為一般勞動成果。這不就符合勞動價值論了嗎？”
“你這是歪理，經不起推敲。”許得民說。
宋維揚道：“能解釋就可以了，而且不一定是歪理。”
許得民道：“也隻能這樣了。”
宋維揚說：“其實問題的關鍵點在於，《資本論》主要剖析的是傳統市場經濟，馬克思的勞動價值論，該如何反映並解釋現代市場經濟。我覺得吧，應該從《德意誌意識形態》、《剩餘價值理論》、《政治經濟學批判》和《資本論》這些馬克思論著當中，發掘整理相關論述，並結合現在的經濟形勢進行豐富和發展。社會事物是在不斷變化的，隻有發展著的馬克思主義，才能指導我們解決前進中所遇到的新問題。”
“哈哈哈，”許得民笑道，“你畢業以後，應該調去政府部門做理論研究。”
“還是算了吧，我就一個看了點《資本論》的半吊子，吹牛可以，做研究不行。”宋維揚搖頭說。
許得民問：“教你經濟學的老師是誰？”
宋維揚說：“我讀的專業是社會學。”
許得民愣了愣，啞然失笑：“你這個學弟啊，肚子裡的墨水還真多，什麼都能聊得頭頭是道。你是企業家，那我再問你，中國的企業應該怎麼發展？”
宋維揚說：“中國企業的發展，麵臨兩個基本問題。第一，中國企業發展是在體製變革中進行的，而且還將繼續在體製變革中發展。這個體製，可以理解為國家經濟體製，也可以理解為產業規章製度。這是中國企業發展的大前提，國企發展不容我置喙，就說私企吧，一要緊盯改革形勢，二要協力構建產業規製，把這兩個方麵搞好了，才能跟外資企業硬碰硬。第二，中國企業必須在世界產業體係中年找準自己的位置，並在此基礎上不斷發展壯大。如今世界經濟一體化，關起門來發展是不行的，我們一方麵要抵抗外資入侵，一方麵也要想著主動殺出去。”
“這個概括得好，高屋建瓴！”許得民再次提高了對宋維揚的評價，主動留下電話號碼，“這是我單位上的電話，以後多多交流。”