《未來屬於中國》的封麵為大紅色，一片紅，沒有任何花哨。
封腰是白色的，複旦大學出版社的工作人員，特彆在封腰上加了一句：喜豐公司董事長、中國工商界抗戰首義宋維揚作品。
火車上，馬小雲翻開扉頁，看到幾行字：
真正偉大的民族，永遠不屑於在人類當中扮演一個次要角色，甚至也不屑於扮演頭等角色，而是一定要扮演獨一無二的角色。一個民族若是喪失了這種信念，它就不再是一個民族了陀思妥耶夫斯基。
開頭是複旦楊校長的序言，接著是宋維揚本人的《前言：論民族精神與逆向民族主義》。
“逆向民族主義（reveeraism），是一個人類學概念，指低等民族反過來歧視高等民族。我不同意這種說法，因為民族是平等的，不存在誰更高等、誰更低等的問題，隻是文明發展的曆史進程不同而已。”
“今天，我要把這個詞彙借用過來，概括整個80年代的中國社會思潮。即中國人自我矮化，自我否定，狂熱讚美非中華民族的一切文化和特性，甚至是生理特征，排斥本民族的傳統文化習俗！他們對西方文明的崇拜，已經到了愚昧迷信的地步，恨不得揭掉自己一身黃皮，換上白皮來成為光榮的‘上等人’。”
“曾有一部紀錄片叫《河殤》，從原始村落有圍欄到封建社會有長城，便論證出中國人封閉的劣根性可以追溯到史前。荒謬之極，難道古代歐洲就沒有城牆？被稱為‘千裡長城’的羅馬壁壘被他們吃了？英國現在還有‘哈德良長城’和‘安敦尼長城’擺在那裡！”
“這就是逆向民族主義者的邏輯模式，截取一個共性，偷梁換柱成中國人的個性，然後加以斷章取義的批判。最顯著的代表，就是寫《醜陋的中國人》的柏楊先生。他看到中國商人激烈競爭，而日苯商人遵守商業秩序，就說中國人喜歡窩裡鬥，卻無視全球商業競爭都有這樣的共性。於是引申出這種論調：一個中國人是一條龍，三個中國人是三頭豬、三條蟲。一個日苯人是一頭豬，三個日苯人加起來就是一條龍。”
“根據這種邏輯模式，我們可以隨便造句。例如，中國人用圓桌子吃飯，說明中國人虛偽，因為不敢用眼神直視對方；而西方人用方桌子吃飯，證明西方人真誠，注重彼此的交流。至於中國人也有方桌，西方人也有圓桌，則不在逆向民族主義者的考慮範圍。”
“還有一種邏輯模式，叫做雙重標準，也是逆向民族主義這的最愛。我們還拿柏楊先生來舉例，他說：‘洋人可以打一架回來握握手，中國人打一架可是一百年的仇恨……為什麼我們缺少海洋般的包容？’回過頭，他又在另一篇文章說：‘以色列人還擊力很強，遇到苦難，他們會掙紮，要對方付出代價。中國人是算了算了，一句話，一筆勾銷，和稀泥。’由此可見，中國人報仇是缺少包容，中國人不報仇是和稀泥，而西方人怎麼做都是對的。”
“不是中國人醜陋，是逆向民族主義的中國人醜陋！子不嫌母醜，狗不嫌家貧。現在社會上有很多狗，嫌自己的國家太窮，認為隻要跑去彆的人家，就立即過上富貴生活。甚至，有些狗認為彆的人家把自家占了，他就能成為一條富貴狗。彆人家扔一塊吃剩的骨頭，他叼起來，也有些富貴狗的模樣。這樣的例子很多，現在國產貨取個洋名就好賣，請個洋人打廣告就好賣，一個道理。”
馬小雲讀起來饒有興趣，偶爾還有些小慚愧，因為他似乎也有做狗的嫌疑。
第一章：中國在世界曆史中的地位。詳細闡述了曆代中國的偉大和先進，從藝術、文化、政治、科技、經濟、軍事的全方位領先。
第二章：西方文明的興起與中華文明的衰落。講了從文藝複興到大航海的曆程，以及中國在宋元明清時代的日漸衰落，順便探討了現代科學在中國無法興起發展的原因。
第三章：中國在兩次世界大戰的貢獻。
第四章：冷戰之思考與全球化時代的到來。