土司們選擇造反，要麼因為漢官欺壓太甚，要麼自己犯了死罪舍命一擊。
王陽明再問：“你認為應該如何解決貴州的問題？”
“改土歸流，這個法子從太祖朝就開始了，不是一朝一夕能辦成的，”王淵說道，“現在情況正在變壞，衛所製度廢弛，民生教化不利。強行改土歸流，也隻能浮於表麵。例如把貴竹司改成貴竹縣，你派幾個流官過來有什麼用？佐官胥吏全是本地人，而且多半是以前的土司，換湯不換藥而已。若全部任用漢人，怕是連賦役都難以征收。”
王陽明頷首道：“確實如此，官不下縣。”
王淵笑言：“說這些都沒用，我又不是朝廷閣老。對了，我倒是覺得先生的教學應該改一改，不要直接跟朱子過不去，這樣隻會嚇跑更多的學生。”
“是我操之過急了。”王陽明居然親口承認。
或許是身在蠻夷之地，又突然悟通大道理，讓王陽明沒有那麼多忌諱，迫不及待的想要傳播自身學說。
曆史上，王陽明回到北京之後，兩個學生因為學術問題而爭執。一個信奉陸九淵的心學，一個信奉朱熹的理學，吵得快打起來，讓王陽明來評理。
結果王陽明謹慎到什麼程度？
他說肯定朱熹是正確的，這個早有定論了。就算把陸九淵的心學辯出花來，難道就能推行天下嗎？
這句話有三層意思：
第一，王陽明不讚成陸九淵心學。
第二，王陽明不敢非議朱熹。
第三，王陽明不是真的讚同朱熹。
同樣是心學，王陽明的心學，跟陸九淵的心學，雖然相似度極高，卻是兩套不同的學問，隻不過被後世合稱為“陸王心學”。
陸九淵的心學，源自程顥。
王陽明的心學，是從理學中悟出來的，源自程頤。
而程顥和程頤是兄弟倆，皆為陳摶老祖的隔代傳人。
你沒有聽錯，就是那個睡仙陳摶。
這挺滑稽，儒家心學和理學創始人的祖師爺，其實是一個道家傳人，陳摶尊奉的是黃老之學。
王陽明在貴州講學，應該說是最野的，雖然漸漸主動收斂，但也沒有太多顧忌，因此黔中學派（心學）同樣很野。
黔中學派野到什麼程度？
曆史上，心學在嘉靖登基之後，一度被朝廷視為偽學，全國範圍內明令禁止傳播。
其他地方的心學派係都蟄伏下來，唯獨黔中學派，公開高喊陽明心學是正學。湯冔、葉梧、陳文學等心學弟子，毅然辭官回鄉，專門在貴州傳播心學思想，並且無視朝廷法令，公然建起全國第一座陽明書院。
就問你野不野，直接跟皇帝和首輔對著乾！
可惜，心學初期資料遺散，貴州又山高路遠。黃宗羲在編寫《明儒學案》時，把心學其他流派都編進去，唯獨遺漏了黔中學派。而幾代之後的心學弟子，也跟黔中學派尿不到一壺，因為貴州心學是王陽明的初期思想。
隻能說初期思想，因為學術界公認的王陽明早期思想，是在他離開貴州之後所傳播的。
年齡越大，王陽明就越尊重朱熹。到他晚年，甚至把朱熹晚年的來往書信，斷章取義整理出來，說這才是朱熹的真正思想，跟自己的心學思想是一致的。
王陽明自我反省道：“貴州諸生，講太深奧的東西，他們根本聽不明白，今後還是該以淺顯易懂為主。你說得很對，在貴州的當務之急，是讓百姓沐浴教化，讓更多的人讀書識字，知曉基本的道理，為改土歸流奠定基礎。我過於急切了，這樣反而壞事。那數百個被我嚇跑的讀書人，本該都是傳播教化的種子。”
王淵拱手道：“先生是明白人。”
“你呀，肯定早就看出我的疏漏，偏偏憋在肚子裡不講出來，”王陽明搖頭直笑，“對待某些人，應該如此圓滑。但我能接受異見，你就彆藏著掖著了。你是不是，從一開始就不認同我的學說？如果有疑惑，可以直言相告，師生之間教學相長而已。”
好嘛，扯了半天，最後一句話，才是王陽明今天真正想說的。
王淵說：“我認為先生是對的，但肯定哪裡又不對。但以我的學問和見識，暫時還不能找出不對的地方。所以，我把你的學問，以及朱子的學問，都牢記於心一起揣摩，或許有朝一日能夠想清楚。”
“這是可行的辦法。”王陽明並沒有生氣，他後來的許多弟子，信仰也是五花八門。有的信朱熹，有的信陸九淵，甚至還有的信佛道學說。
王淵頓時鬆了一口氣，他還以為，王陽明不能容納異見思想。
王陽明說道：“我給你取個表字如何？”
王淵拱手道：“長者賜，不敢辭。”
“你行事剛直有餘，喜歡以力破局，雖有小智慧，缺乏大智慧，”王陽明說道，“淵，深潭回水也，表字‘若水’是最恰當的。但我最好的朋友就叫湛若水，咱們避一下，取字‘若虛’如何？大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。”
“若虛”比“若水”更大，那是老子用來形容大道的！
由此可見，王陽明對王淵的期望之高。