這次會試一共十七位房官，其中兩人負責《禮記》。
而這兩人，一個是王陽明，一個是溫仁和，他們共同批改《禮記》卷。
王淵的試卷，百分之百會被王陽明看到，因為兩位房官必須重複閱卷，並且要各自給出批閱評語。
敲敲打打把油布釘好，王淵小睡一會兒，便在迷糊中被人叫醒。
拿到題目之後，王淵直接看《禮記》題，因為“科舉重首藝”。這句話，在清代被理解成“第一場”，其中包括四書和五經，而在明代特指第一場的五經題。
隻要五經題答得好，四書題稍微差些，也很有可能名列前茅。
另外，明代科舉並不強製要求做八股文，你牛逼可以自己隨便寫。不過嘛，八股文是曆代士子總結出的文體，隻要按照這個格式作文，就能在最短的時間，以最簡潔的文字把文章寫好，而且最方便考官快速批閱。
明代進士的《春秋》答卷，就偶爾有非八股文出現。
這是因為《春秋》有時出題太難，並且經義非常複雜，不易概括成一句話來破題。遇到這種情況，治《春秋》的士子就選擇不寫八股，而是以“論”的方式進行作文——風險很大，遇到不負責的閱卷官，這份答卷直接判為不及格。
第一道《禮記》題為：“審樂以知政，而治道備矣。”
聯係經義前文，可翻譯如下：“審查聲，可以了解音；審查音，可以了解樂；審查樂，可以了解政治，治理天下的方法就完備了。”
當然不可能是字麵意思，這裡邊另有深意。
它跟倫理綱常有關，樂有五音，宮商角徵羽，分彆代表君臣民事物。
審樂，即觀察天下社會之情況，從而找出治政當中的各種問題。某音不對，代指某個方麵有問題，比如宮音微弱、商音雜亂，意味著君臣關係不穩，而且隱隱帶有兵戈之象。
盛世之音樂，中正和諧；亂世之音樂，怨怒乖戾；亡國之音樂，困頓哀傷。
禮和樂有教化之功，隻要能使禮得其節、樂得其音，就能讓國家社稷正常運轉。
這道題討論的不是音樂，而是天下之治。
題眼在《禮記》的另一句：“惟君子為能知樂。”
隻有君子，也即士子、讀書人，能夠聽懂音樂的內涵，能夠通過傾聽世間之樂，來審查、糾正政治得失。
想明白這些，那就很好破題了，王淵提筆寫道：“君子觀樂之深意，而為治之理得矣。”
為什麼說《禮記》難考？
這道題便能體現一二。
《禮記大全》裡這一段，朱熹是沒有批注的。編撰者引用邵雍的批注來闡述倫理綱常，引用方逢辰的批注來闡述五音之彆，關於治政的內容則隻字不提。士子們需要結合上下文，自行去揣摩理解，非得有個好老師不可。
而科舉的時候，最好還要把邵雍和方逢辰的批注，隨便摘下些關鍵詞，用在八股文裡做舉例論證。這樣才能在考生當中脫穎而出，展現自己學問淵博又不脫離考試大綱——《禮記大全》的批注太雜了，而且多得讓人頭皮發麻，這種批注引用純粹折騰人。
所以，治《禮記》的士子越來越少，而《春秋大全》比《禮記大全》還惡心！