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文淵閣。
冬至之前，王淵讀到這封奏疏。
“臣竊惟先師孔子有功德於天下萬世，天下祀之，萬世祀之，其祀典尚有未安者，不可不正。”
開篇就把孔子高高捧起，天下萬世都必須予以祭祀。如此神聖的祭祀活動，必須更正欠妥之處，否則就是對孔子的侮辱。這就給奏疏定下基調，誰都不能直接反對，若不經討論而反對，必是心懷叵測、妄圖抹黑孔子之輩！
“臣謹采今昔儒臣之議，上請聖明垂覽，仍行禮部通行集議，一洗前代相習之陋，永為百世可遵之典……”
接著又說，改革孔子祭祀，並非我張璁胡亂提起，我張璁也沒那麼大本事。我隻是列舉古今大儒的意見，請陛下閱覽，請禮部拿去討論，希望能洗去孔子祭祀陋習，定下百世可遵守的祭祀製度。潛台詞是，你們也不用駁倒我，把古今大儒的言論駁倒再說。咱不是胡亂改革，而是要定百世法，反對者們自己掂量一下。
張璁首先引用朱熹之言，說孔子不應該祭祀塑像，也不應該頻繁祭祀，隻需春秋兩季祭祀牌位便可。
又說朱元璋那會兒，初創南京太學，也隻祭孔子牌位，不立孔子塑像。
如今國子監給孔子立塑像，是在違背太祖朱元璋的意願，沿襲蒙元時期的舊製陋俗。
又引用程頤的言論，說給人家祖宗畫像，有一根頭發不像，都不是祖宗本人，更何況後世隨意給孔子立的塑像。因此，祭祀孔子塑像，肯定是祭祀錯誤，百年來不知道在祭祀哪個鬼東西，必須更換成孔子牌位才行。
還說祭祀塑像，是受佛教外來文化影響，咱們儒家為何要學這種玩意兒？還把大明開國以來，宋濂、丘浚等名臣列出，說這些人都主張祭祀孔子牌位。
王淵把奏疏遞給次輔毛紀，問道：“毛閣老如何看？”
毛紀把這篇奏疏看完，隻覺論調高屋建瓴，論述絲絲入扣，根本就沒法反駁。若是出言反對，便是反對朱熹，反對程頤，反對朱元璋，反對宋濂、丘浚等名臣。
“張秉用，真儒士也！”毛紀一聲歎息。
奏疏傳到廖紀手裡，廖紀捋胡子讚歎：“秉用大才，禮學一道，吾不如也！”
廢話，張璁寫的文章，曆史上可是嘉靖大禮議的定音錘。
當時，大禮議本是楊廷和占上風，張璁一封奏疏遞上去，竟讓楊黨眾人找不到漏洞來辯駁。而帝黨之人，也拿著張璁的奏疏當武器，發起一輪又一輪政治攻勢。
翌日，朝會。
在朱載堻的允許之下，由禮部發起廷議，命令文武百官討論孔子祭祀問題。
奏疏一念，沒法討論，難以反駁。
就算有不懂事的頑固派，反對孔子祭祀改革，支持者也隻需回懟一句：“朱子說的話有錯嗎？程子說的話有錯嗎？太祖他老人家也錯了嗎？難道，你比朱子、程子、太祖還牛逼！”
小皇帝隨即頒布政令：“立即拆除全國孔子塑像，從今往後，供奉、祭祀孔子隻留牌位，違令者即不遵程朱之言、忤逆太祖之行。”
北京國子監，首先拆除孔子塑像。
剛剛拆完第二天，朝廷政令還未出京畿，張璁的第二封奏疏又來了，這次是討論削去孔子王爵，改成孔子為至聖先師。
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