城內黃巾以逸待勞。趁漢軍久攻不下，身心俱疲。不時出城襲營，雙方互有勝負。到三月末，戰況陷入膠著。
光和六年，春，三月，辛未（二十一日），赦天下。
獨不赦黨人與張角。
洛陽南郭，車馬陸續抵達太學門外。
“賈府丞。”
賈詡聞聲回頭，急忙行禮：“下官見過太尉。”
正是太尉楊賜。
“府丞無需多禮。”楊賜笑問：“可也是來觀《熹平石經》否？”
“正是。”賈詡點頭一笑。
楊賜環視碑林，不由一聲歎：“所謂前人栽樹，後人乘涼。遙想當年，蔡議郎與老夫等人聯名上疏，求‘正定五經’。今卻物是人非。睹物思人，頗多感懷。”
自武帝罷黜百家、獨尊儒術以來，大儒頻出，儒生遍地。熟讀儒經亦成為士人進身之階。而經書轉相傳抄，文字或有脫論，師承不同，亦多歧異。諸博士為爭高下，更互相攻訐（gong jié），甚至有人向宮官行賄，塗改蘭台漆書經字，以與手中傳本相合。
為免‘穀儒穿鑿，疑誤後學‘。熹平四年，議郎蔡邕會同五官中郎將堂溪典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張訓、韓說、太史令單颺等，上疏奏請正定五經文字，並刊石立於南郊太學門外。
獲準後，蔡邕等即對今文所傳《詩》、《書》、《易》、《春秋》、《公羊傳》、《儀禮》、《論語》七部經書，進行校訂，每經並附校記，由蔡邕以漢隸書寫，召工匠依樣刊於碑上。
直到今年，《熹平石經》才刊刻完畢。共四十六碑，由東向西，折而南，又折而向東，呈“匚（fāng）”字形，立於太學講堂門外東側，上覆屋頂，兩側圍以護欄，史稱《熹平石經》。
石經初立時，便有許多士子來觀摹，乃至“車乘日千餘輛，填塞阡陌”。
然今日刻成，太學卻門前冷落，車馬稀少。究其原因，正因關東、關西、二地播亂。賊軍阻塞交通，洛陽漸成死地。
楊賜所感，賈詡豈能不知，這便試言道：“竊以為，二地賊亂，當速決。久之洛陽必亂。”
“可因缺糧。”楊賜反問。
“缺糧乃是其一。”賈詡一針見血：“若關東、關西二地，不能撥亂反正，久之人心思變，不複漢臣。”
“府丞乃心憂二地世家豪右，起不臣之心？”楊賜懂了。
“然也。”賈詡此慮，並非危言聳聽。黨錮未除，世家積怨已久。若趁勢而起，與賊寇遙相呼應，社稷危矣。
“老夫聽聞關東局勢膠著，難言得勝。”楊賜心情沉重。
“黃巾賊龜縮不出，據城而守。急切間難以攻下。且城中百姓，多有通賊者。或為耳目，或助守城池。賊勢日眾，難以破城。”賈詡言道。
“不知，薊王可有破城之策？”楊賜終於開口相問。
“主公正忙於和親大典，無暇他顧。薊國兵力捉襟見肘，亦自顧不暇。”賈詡歎道：“兵法雲：‘十則圍之。’薊國有心討賊，卻無力破城。”
“洛陽缺糧之危，當如何破解？”楊賜再問。
“今大河複開，想必渤海解凍亦不會太久。那時，薊國明輪船便可將督亢粳米，源源不斷運來洛陽。”賈詡答道。
“如此，洛陽百姓必翹首以盼。老夫替京城百姓，謝薊王活命之恩。”楊賜拜謝。
“下官豈敢言謝。”賈詡急忙避讓。
“亂世至也。”起身後，楊賜語出深意：“此次黃巾賊亂，究竟如何收場，亦未可知也。”
賈詡卻答道：“亂世必出英傑。大漢煌煌四百年，人心向漢。豈是區區黃巾妖道可撼。”