魚龍漫衍，乃漢代百戲之一。興盛於前漢武帝年間，今漢安帝時遂廢止。
《漢書·西域傳下·讚》:“設酒池肉林以饗四夷之客，作巴俞都戶、海中碭極、漫衍魚龍、魚抵之戲以觀視之。”
顏師古注曰：“漫衍者，即張衡《西京賦》所雲‘巨獸百尋，是為漫延’者也。魚龍者，為舍利之獸，先戲於庭極，畢乃入殿前激水，化成比目魚，跳躍漱水，作霧障日，畢，化成黃龍八丈，出水敖戲於庭，炫耀日光。《西京賦》雲‘海鱗變而成龍’，即為此色也。”
簡而言之。“漫衍”，乃張衡在《西京賦》中所說，長“百尋（約合八十丈）”之巨獸。“魚龍”乃“舍利獸（即‘猞猁’）”。漫衍先在庭院裡起舞，後躍入殿前池中戲水，變成比目魚，跳躍擊水，噴出水霧遮敝天日，再變成八丈長龍，出水在庭院中遊戲，熠熠閃光。
如《漢書》所載。漫衍魚龍，不過是由藝人假扮珍禽異獸，進行各種變化的一場“幻術表演”。
以變為主，乃華夏最早的大型幻術。
所用“彩紮道具”，十分龐大。因““魚龍”是百戲中的主要節目，故後世亦常將包括幻術在內的整個百戲稱為“魚龍戲”。
也難為大賢良師了。
將天書三卷上所錄，醫術、丹術、融會貫通。又結合墨家機關術、百戲幻術，精心打造的這場聲光大秀。足可，以假亂真。
在“實景表演”史上，名垂千古。
所有被稱為“神力”的極端現象，考驗的其實是認知悖論。
首先，沒頂之災。為何悉數淹沒於水中的帳篷，出水後人皆活著。且滴水未沾。
此乃後世三歲童子皆知的物理現象。將空杯子倒著垂直插入水中，因氣壓關係，水不會完全進入杯中。看似單薄的帳篷，實則內部堅固無比。與整個機關格柱連成一體。密閉後入水，柱中空氣受水壓逼迫，皆積存於頂部帳中，故而無水，且人能存活。
其次，乾坤倒轉。為何能令人生死肉骨，白骨生肌。
此乃幻術中常用法門“種瓜即生”，兼用“易容術”。與先前“撒豆成兵”大同小異。盤踞不散的煙霧，便是障眼之法。一升一降，落水漢軍，與升出水麵者，已非同一人。落水是真人，升起的乃是肉身假人，如沙丘屍兵，皆血肉之軀，暗藏機關。隻需備下一老一青，兩個肉身假人。便可完成上述乾坤倒轉之法門。
其三，便是眼前魚龍漫衍。
所謂三人成市虎。一而再，再而三。連續的認知悖論，產生精神黑洞。於是便假托神鬼。將與現實相悖的異端現象，皆稱為神鬼之力。這其實也是一種精神世界瀕臨崩潰前的，自我保護。
幻術除去能以假亂真，各種活靈活現的“彩紮道具”。借助生理、心理暗示，將觀眾迅速帶入情境，也很重要。通常借助的手段，便是能降低精神防備，紊亂正常思維，乃至致幻的，精神類藥劑。
先前。漢軍入城時，聞到的一股異香，便是此藥。
見筏上漢軍，十之七八，皆被幻術所惑，棄刀跪地，不敢與敵。單單蘇越幾人心知肚明，勢單力薄，又如何能扭轉戰局。
再說，便是此時蘇越大聲疾呼，眾人也不會相信。
假借神鬼之力，不戰而屈人之兵。大賢良師好手段。
“這該如何是好……”
急切間，魚龍再次出水。
蘇越抬眼瞥過，不禁脫口而出：“鱗怎黑了？”