“置之死地而後生。”目送司馬芝遠去，宿賊欣然一笑：“少年不錯。”
“大哥何以知之？”便有宿賊上前問道。
“眾人皆逃，獨他守在老母身旁。便是置身死地也。”宿賊答道：“裹纏蒲輪為後用，乃知可僥幸得生也。”
賊人紛紛醒悟：“因知大哥不會殺他，故才先纏好蒲輪。”
“此去必是隴右。”賊酋齜牙一笑：“興許，日後還會與司馬少年相遇。哈哈！”
“楊大哥莫非……還敢領我等殺向隴右不成？”眾賊無不咋舌。隴右大震關上，正虎踞一殺神。燒香拜神，求不遇到亦是僥天之幸。如何還敢自送門前。作死的，得有多不耐煩。
便有人嘿聲一笑：“我等白波，縱橫河東。便去一趟隴右，又有何不可！”
楊奉亦笑。這便領李樂、韓暹、胡才等人，打馬而去。
趁雲霞殿大擺酒宴，問過數位氐酋，原來梯田，並非劉備首創。
如他所知，梯田來自阪田。劉備又稱其為陂田。
《詩經·小雅·正月》有“瞻彼阪田，有菀其特”之句。阪田的出現，必然早於創作該詩的西周幽王六年（前776年）前後。足以說明，約三千年前，華夏便有了“阪田”，這一梯田雛形。
漢時又見“區田”。《汜勝之書》：“區田以糞氣為美，非必須良田也。諸山陵近邑高危傾阪及丘城上，皆可區田。”
區，間也。區田，便是將一大片土地，劃分為若乾田塊，以便進行精耕細作，集約管理。於是，因地製宜，因勢利導。在丘陵、穀地、陡坡上築起高低錯落、上下起伏的田塊，便是最初的梯田。
見薊王將信將疑。便有氐酋，上呈“彩陶梯田明器”，給劉備一觀。言，此乃他離世後，陪葬之物。此物，便是描繪時下山寨氐人，以梯田栽種水稻之情形。
隻見。該陶田，丘形狹斜，丘與丘相接如魚鱗。將氐人依崎嶇不平的山嶺，修造梯田之情形，描繪的栩栩如生。該明器右上角，還有一長方形高台，台上壘有田埂縱橫交錯的稻田，與台下稻田呈明顯級差。此，便是今漢稻梯的縮影（後世有實物出土）。
氐酋甚至把隨葬明器，取來一觀。劉備焉能不信。試想，氐人居於隴阪之間，並無平地可耕。將荒山丘陵、河穀陂地辟為稻田，亦是常理。
換句話說。融入漢族的氐人，或最早創造出梯田。
挺好。
高山辟為茶園。低丘壘成梯田。雖說隴右隻得‘一分田’，卻可向群山討要。然隨不斷挺進西北，地勢漸高。賜支河曲、賜支河首以西，天寒地凍，五穀絕跡。若再想向西羌深處挺進，劉備須尋著傳說中，能耐極寒的“青稞麥”。
奈何，天不遂人願。煌煌天漢，未能將國土推進到喜馬拉雅山下，實在是遺憾。
劉備想試試看。
為何如此執著於那片高原凍土。隻因西羌一直未能漢化。總有羌人野性難馴。趁亂避入高原深處，不願融入大漢。待過度繁衍，饑不擇食，又會傾巢而出，抄掠大漢邊郡。如此反複，長久為害。劉備斷不能允許，毗鄰大漢有一座不斷暴兵的野外巢穴。
“凡日月所照、江河所至，皆為漢土。”薊王英雄了得，自當蕩儘羌人老巢，歸於王化。
該怎麼辦。