輪船未出現前，船舶多為槳、櫓等人力，或借風力驅動。
如時下正風靡地中海沿岸的大型奴隸排槳帆船，便是如此。
然華夏卻無奴隸排槳帆船，大行其道之記載。究其原因，除去漢朝並無多少真正意義上的奴隸外。更因漢人海船，早已使用季風航海。
《風俗通義》：“五月有落梅風，江淮以為信風。”“落梅風”，即梅雨季節後，出現的東南季風。因準時而至，來而有信，故稱為“信風”。
有風必有帆。
《南州異物誌》：“其四帆，不正前向，皆使邪（斜）移相聚，以取風吹。風後者激而相射擊，亦並得風力。若急，則隨宜增減之。邪張相取風氣，而無高危之慮，故行不避迅風激波，所以能疾。”漢末海船，已普遍使用轉動靈活，升降自由的風帆。掌握“邪張相取風氣”的斜帆禦風術，克服了以往船舶隻能順風行駛的弊端，為遠洋航行提供了充足的動力。
時不僅有“四帆船”。駛往印度洋的遠洋航線上，甚至還有“七帆船”。
換言之。若非五胡亂華，國祚不繼。漢人將先於世界一千餘年，開啟大航海時代。
麒麟降世，讓明輪取代排槳，成為又一助力。薊國新式三千石大舡，除去可九十度張開的鸞翼帆外，排設八輪，計十六明輪驅動。加上風帆助力，其迅捷，遠非時下“七帆船”可比。
正因海運繁盛，令許多以船為家，經驗豐富的船師，甚至可以“觀星定海”。
中平二年。春，正月，大疫。
大亂之後，必有大饑。大饑之後，必有大疫。
冀州疫情尚輕。河南卻已餓殍遍地。乃此次重災區。本已安定的災民，惶恐之下，舉家逃難。又成流民。且皆投奔薊國而來。天下皆知，薊國流民營地，不僅足能充饑，還可治病活命。
路上衣衫襤褸，流民漸多。薊國上下皆嚴陣以待。
大饑之所以緊跟大疫。除去常全家死絕，無人收屍外。饑不擇食，吃下許多臟物，亦是疫病之源。於是，傳染源亦分兩種：腐爛的死屍，以及患病的人群、動物。
腐屍皆遺留在原地，不曾移動。薊國上下需謹防的，便是北上“活物”。人群、虱群、鼠群，不一而足。
於是，入營頭一件事。便是洗浴更衣，剃除毛發。殺菌消毒，將舊衣舊物付之一炬，病患入庵廬，隔離治病。餘下以戶為單位，分入營帳。料理身體，再行觀察。防止疫病潛伏。待康複，或放其歸鄉，或納入齊民。
薊國水暖水洗水林等，衛生設施齊全。國醫館培養的良醫，遍及各城醫館、藥肆。家家戶戶皆辟有藥圃，湯藥儲備亦稱足量。良好的居住環境及生活習慣，足量的藥品和醫護人員。還有至上而下的嚴防死守，讓曆次瘟疫皆未成大害。
便是田鼠亦不多見。皆被剝皮拆骨，用來熬製鼠膠寢墊。
凡與流民近距離接觸的崗位，皆需佩戴呼吸麵罩。輪休入城前，還需在甕城，沐浴更衣。消毒後，再入城歸家不遲。
去年凜冬，渤海冰層深厚。融冰需比常年晚二十餘日。泉州港或到春分時，方能解凍。
萬幸，濟州港、釜山港，人員、物料，已送足備。整整一個冬季，皆在大張旗鼓、熱火朝天的修造之中。
三韓中的辰韓、弁韓二十四國，多為先秦遺民。與我語言相近，風俗相通。入流民營地後，得言傳身授，知行倍增。除去留守港城，其中大部，劉備準備融冰後，運來泉州港，安置在藪中各縣。
話說。三韓青壯，本欲前往倭國，與倭女婚配。若悉數運往藪中圩田，心中焉能無怨。