事實上，將“神滅無鬼”引入薊國。乃薊王深思熟慮。舉重若輕之舉。然若僅是讓王充弟子，入太學壇，傳道授業。孤掌難鳴，久必為儒家所滅。故劉備新建“方技館”，令其容身。如薊國將作館、國醫館，於實踐中不斷發揚光大。茁壯成長。
所謂學以致用。實踐乃檢驗真理之唯一標準。又說存在即是真理。薊國機關之利，深入人心。老農一人，日種一頃。如此便利，如何能輕易舍棄。若方技館，能有將作館之利國利民，即便再有閒而無事者，百般挑剔，亦當啞口無言。
趨利避害，人之常情。所謂“斷人財路，猶如殺人父母”。無故奪人之利，智者不為。
若能令天下，皆曉以利害。方技館，自當穩如泰山。
五日小朝，緊隨十日大朝。
百官列席，薊王就位。
此時。薊王欲立“方技館”之事，與會官員，多已悉知：主公為製妖言惑眾，故將方技收歸己用。
此亦是薊王有意為之。且看群臣如何反應。薊王才好適時應對。
見百官肅穆，正襟危坐。
薊王環視群臣，娓娓道來：“少時，孤與母，居樓桑。一年雪大，有太平道徒數人亂入村中。施雕蟲小技，欲妖言惑眾。被孤當麵揭破，掩麵遁走（甯姐姐：哦？）。從此往後，樓桑妖人絕跡。後北地皆信太平。然十裡樓桑，卻無人信。何也？子曰：‘知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。’方術一途，虛無縹緲。登仙之旅，無跡可尋。然，方技卻不同。若不為升仙，利國可乎，利民可乎？”
見百官齊看。上庠令鄭玄，心平氣和，起身奏對：“主公明以照奸。若方技為國所用，當大有裨益。”
鄭玄乃薊國文壇泰鬥。鄭學被薊王引為治國之術。足見一斑。
今，話出其口。百官皆暗鬆一口氣。
劉備欣然點頭：“所謂‘尺有所短，寸有所長’。自武帝以來，大漢‘罷黜百家，獨尊儒術’。統一思想，功在千秋。然，‘工善其事，必利其器’。又曰：‘得道有先後，術業有專攻’。方技館網羅天下‘經方’，為國所用。試想，若曆代經方所錄之‘奇術’，薊國上下，皆見慣不怪。便有心懷叵測，妖言惑眾之徒，又豈能輕易得逞。”論科普的重要。
“主公明見。”百官下拜。
黃巾之亂，荼毒劇烈。薊國百官、百姓，多深受其害。將心比心，如何能不切齒生恨。今黃巾覆滅，群盜蜂起。又有巴郡妖巫張修反，號為五鬥米師，郡縣不能敵。
眼見今漢屢遭妖賊所亂，薊王豈能束手待斃。
如前所說。立一家國公敵，自當同仇敵愾。此時此刻，此情此景。還有比太平妖道，更合適的人選嗎。
麵對生死大敵，迫切的生存需求。讓薊王推出“方技館”，變得合情合理。剝離“神鬼”，更是大勢所趨。
“鄭公？”劉備居高笑問：“若立方技館，主令一職，當取何名？”
“主公立方技館，網羅天下經方，乃為‘解世俗之疑，辨是非之理’。此舉，與王仲任不謀而合。”鄭玄起身奏道：“王仲任有言：‘孔子不王，素王之業在《春秋》；然則桓君山不相，素丞相之跡在於《新論》者也。’今方技雖屬雜家，卻有‘大用’。何不各取一字，稱‘大素令’。”
“王仲任曾言，‘萬物之生，皆稟元氣’。‘元’者，始也。或可改‘元素令’。”劉備一錘定音。
“主公明見。”鄭玄拜服。
比起懸而未決的門下令，元素令人選，薊王卻頗為急迫：“何人可為方技館元素令，諸位可有合適之選。”