待群臣起身，劉備又道：“王仲任，將儒學之士，分為四等：儒生、通儒、文人、鴻儒。且曰：‘能說一經者為儒生，博覽古今者為通人，采掇傳書以上書奏記者為文人，能精思著文連結篇章者為鴻儒。’又曰：‘儒生過俗人，通人勝儒生，文人逾通人，鴻儒超文人。’以己度人。卻不知王仲任，（自）己何所屬？”
薊王乃問，若按王充對“儒學之士”的分類，王充自己又屬於何種。
薊王此問，大有深意。能為王充蓋棺定論者，此時此地，唯有一人。
於是乎。百官又看鄭玄。
鄭玄起身言道：“依老臣之見，王仲任當屬‘世之鴻儒’。”
劉備輕輕頷首：“鄭公乃當世儒宗，鄭學即國學。王仲任一家之言，雖有可取之處，卻也不足與鄭學相提並論。所著篇章，當交由鄭公去蕪存菁後，合稱‘王論’，傳習後世。不知鄭公以為然否？”
此言一出，百官終是釋懷。
“鄭學”、“王論”，一字之差，高下立見。由鄭玄操刀主編，去蕪存菁。換言之，薊王之意，乃是將王充學說，一統到鄭學之下。
誠如薊王所言。
鄭玄乃漢末儒宗，所創鄭學，人稱“通學”。其，以古文經說為主，兼采今文經說及讖緯之學注經，不守門戶之見，從而創鄭氏家法，立鄭氏經學體係。在鄭玄之前，儒者各守師法、家法，壁壘森嚴，少有會通。自鄭玄遍注群經，使今、古文經合流，殊途同歸，融合一統為新經學。
內容涵蓋：政治、經濟、哲學、法律、教育、曆史、天文、曆法、數學、物理、機械製造等，諸多學科。一言蔽之，兼容並蓄，乃是鄭學最大特點。若將王充所著稱為“小百科全書”，鄭玄所著，便是“大百科全書”。
在鄭玄之前。博士說經，往往繁瑣寡要，甚至其注解文字，遠超原著。鄭玄博洽經傳，長於訓詁（注1），其注經，“文義自解，故不言之，凡說不解者耳”。故經注簡約，用字往往少於原文。鄭玄著述，遵循“舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明”的原則。令學者舉一反三，一通百通。事半而功倍。
正因鄭學乃是“通學”。故薊王才親下王命，將“方技”，亦列入鄭學門內。與政治、經濟、哲學、法律、教育、曆史、天文、曆法、數學、物理、機關等並列。
一言蔽之。在統一思想的前提下，分門彆類，學以致用。
薊王用意之深，功在當下，利在千秋。
饒是鄭玄，亦五體投地：“老臣，定不負主公所望。”
何為明主。薊王善用“王論”，足見一斑。
河豚有毒，卻鮮美無比。拔其毒而食其鮮，便是明主所為。取其精華，去其糟粕。亦是王道。
“所謂‘海納百川，有容乃大’。”言及此處，劉備忽心生感悟：“武帝‘罷黜百家，獨尊儒術’。非是滅儘旁門，而是‘以儒為宗，集百家之大成’。兼容並蓄，一統學術。正因如此，時至今日，百家仍有傳人，香火不斷。而飽學之士，身兼諸家之長，號‘通儒’。”
此，便是帝王之心。薊王能領悟漢武之意。足以說明，時至今日，當可為天下共主矣。
果然。鄭玄眼中慧深如海：“既得明主，大漢三興在望矣。”
時下學派並起。為尋章摘句，證本派為尊，甚至有人不惜賄賂內官，削改蘭台內皇宮藏書。足見門第之爭，何其激烈。擅將他人學說，收歸己用，自然是門派大忌。
然此意，卻出自赫赫威名之薊王劉備。又授予名滿天下之儒宗鄭公。自另當彆論。
能得鄭公親手訓詁，門派弟子與有榮焉，門派學說善莫大焉。此，便稱為“王化”。