熙熙攘攘，利來利往；人為財死，鳥為食亡。
錢能通神。古往今來，無往不利。薊國雖富庶，卻藏富於民。薊王不過百畝溪穀美田，橫豎一裡宮殿。產業若乾，外加陵園。滿打滿算，資產亦遠不足百億大錢。
錢從何來？
“此事易耳。”荀攸言道：“九阪懸樓，即便一樓作價五百萬錢，亦莫過二千懸樓，足以湊齊。”薊王威信天下。眼看天下大亂，兵匪一家。能保身家性命，一世平安者，唯我薊王。天下貴胄又不舍洛陽富貴榮華，遷入函園，二全齊美。
賈詡笑道：“如此，薊國券鈔，當大行天下。”
“計將安出？”田豐忙問。
“隻需如此如此……”賈詡久居洛陽，掌管金水小市。殖貨諸事，無人能及。唯二位國相，能與之比肩。
薊國紙幣，之所以喚作“券鈔”。正因其兼具“券書”的契約性。換言之：券鈔持有者，與薊王劉備，簽訂券書。雙方共同約定：此鈔的價值，與等量角錢同。
由此可知。“券鈔”並非“自身”價值幾何，而是“約定”價值幾何。
時下重諾輕死，無信不立。上至王侯，下到黎民，契約精神，深入髓裡。史載：漢文帝四年，“（河陽）侯（陳）信坐不償人責過六月，奪侯，國除”。
即便是王侯，欠債超過一定期限，也受懲罰。甚是奪侯除國。足見事大。
券鈔之所以迅速風靡絲路沿線。正因薊王威信天下，一諾千金。與薊王簽訂券書，自萬無一失。
於是乎。當三公九卿，洛陽勳貴，還在為如何支付，爭論不休時。“九阪懸樓，琉璃寶鈔”，橫空出世。麵值千萬薊錢。正麵與一般琉璃寶鈔，彆無二致。背麵細則，卻洋洋灑灑，約定憑此寶鈔，可購得九阪懸樓豪宅一座。
前後皆加蓋薊王之璽。
《後漢書·光武紀》建武三年注引蔡邕《獨斷》：“皇帝六璽，皆玉螭虎紐，文曰‘皇帝行璽’、‘皇帝之璽’、‘皇帝信璽’、‘天子行璽’、‘天子之璽’、‘天子信璽’，皆以武都紫泥封之。”又有傳國玉璽，合稱“七璽”。
“傳國玉璽”取材於“和氏璧”。乃奉始皇帝之命所鐫，為秦以後，曆代帝王相傳之印璽。其方圓四寸，上紐交五龍，正麵刻有李斯所書：“受命於天，既壽永（且）昌”。
餘下六璽，乃皇帝常用，俗稱“天子六璽”。
《漢官舊儀》載有“六璽”之具體用法：皇帝行璽，凡封命（諸侯王及官員）用之；皇帝之璽，凡賜諸侯王書用之；皇帝信璽，凡發兵用之；天子行璽，征召大臣用之；天子之璽，策拜外國事務用之；天子信璽，事天地鬼神。
雖不比天子，然一枚鮮如赤陽的薊王璽印，足矣。
薊王罰銅百億，洛陽人儘皆知。掐指一算，也不過千座九阪懸樓，而已。
先前還憂心薊王勢必拆東補西，入不敷出的各色人等。長籲短歎，咋舌不已。
薊王之強，今日終得親見。
十裡九阪，究竟能造樓幾何。當遠超一千之數。
“樓鈔”一出，便引一乾人等，暗中詢問。普通琉璃寶鈔，又當如何？
賈詡答曰：自與“樓鈔”等同。
眾人紛紛醒悟。一枚千萬麵值的琉璃寶鈔，便可換來一棟九阪懸樓。便有太皇董太後取琉璃寶鈔給侄董承。如願換來豪樓一座。雖還隻是模型展示，然薊國良工皆已標注好樣式、尺寸、位置。斷不會差之毫厘。
話說。薊國營城術冠絕天下，薊王威信海內。何必見疑。
洛陽貴胄，何其多也。有孟津大火，阿閣兵亂。此時不避入函園，更待何時。
“樓鈔”竟被炒至數倍，仍一票難求。
首批百張“樓鈔”，眨眼間被搶購一空。