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靈渠，亦稱秦鑿渠、零渠。後世俗稱陡河、興安運河。由鏵堤、鏵嘴、陡門、大小天平石堤及南北二渠構成。其整體設計結構，舉世聞名。其“陡門”，更被譽為“世界船閘之父”。
然鬥門，隻是單閘門。而劉備所繪，卻是前後雙向閘門。換言之，隻有前後閘門同時開啟，南北二水才會合流。如此，既能正常通行，又解高差之患。遊麟號上，百工齊備。隻需得圖卷及模組。船內工坊，便可依樣仿照。絕無差池。
散朝後，黃承彥等人，乘公船，返回樓桑將作館。對比鬥門與門閘，黃承彥忽有感而發：“管子曰：‘夫民彆而聽之則愚，合而聽之則聖。’王節信亦雲：‘君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。’單從此船閘，便可知我主之明也。”
蘇伯問道：“國令此言何意。”
黃承彥答曰：“旁人尚不能‘瞻前而顧後’。我主已‘備思前後’也。亦如郭奉孝‘鳳凰於飛’之計，並有明隱二路。”
“前後二路。”蘇伯這便醒悟：“倍於常人。”
“然也。”黃承彥輕輕頷首。“備思前後”遂成典故。寓意首尾相顧，謀慮周全。
蘇伯忽笑：“少時，主公每出神鬼草圖，我等皆沉迷不拔，樂在其中。將作寺盛於墨門，興於主公。遙想當年，陷地神術，驚動钜子。遂另眼相待，後不惜親身前來，悠悠十載，方才有這許多後事。”
“钜子死得其所。當含笑九泉。”黃承彥歎道：“今黃巾已滅，墨門再興。我等，當守好將作寺，代代傳承，休戚與共。”
“喏。”蘇伯行墨禮。墨門子弟，在薊國與常人無異。無須遮掩身份。
門下祭酒司馬徽，亦與百夷使者談妥和親事宜。時下與異族通婚，唯有漢室宗親，可稱“和親”。亦做”和戎“、”和蕃“。蕃同“番”，指番邦異族。“藩”，則指諸侯王國，漢室宗親。若換成常人“與夷為婚，曰:‘遑耶（一說結盟非結親）’”，“與夷至厚者，謂之‘百世遑耶’”。遑耶二字，乃西南夷人語，意為“兒女親家”。
俗語謂“薊王和親，為國為民；和親薊王，利國利民”。此語，前後半句，看似大同小異。然細細品味，實則有大不同。
取水衡都尉實地測得之山川地形圖。司馬徽與百夷使者，先定港津。二疏水路，三造津渡，海市既來，圈建港城。而後能工巧匠，穿山跨水，轉運營城機關器。日薪二百大錢，雇部落青壯健婦，築路穿渠，營城造樓，順帶築堤圩田。一切皆比照隴右羌人牢營。唯一區彆，百夷未反，無需流徙三百裡。月月足額領取，絕無拖欠。
商定“三書六禮”，再行和親典禮。切莫心急。俗語謂“心急吃不得熱豆腐”。南枝向我情如昨，水寒煙淡霧輕薄，吹花嚼蕊愁無托，年華冉冉驚離索。
白日高懸，綠樹蔭濃。
鄒氏與杜氏二美人，沐浴更衣，齊赴無極殿用膳。
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開（請接下句）。
薊王早起，從未例外。言下之意，頗有餘力。七位小姐姐中，孟黎乃南蠻出身。宮中，唯薊王曉其身世。孟黎已問過，百夷使者中，並無孟氏族人。孟黎不過是隨口一問，然劉備卻頗為上心。命門下祭酒司馬徽，旁敲側擊，亦收獲甚微。
劉備隱隱覺得，若融漓便是傳說中的“祝融夫人”。孟黎，當是南中夷帥孟氏之女。而非朱提孟氏或建寧孟氏。朱提孟氏，乃前漢時漢人南遷落籍。建寧孟氏，又是朱提孟氏南遷分出。孟黎身具異族血統，絕非南遷漢人。