劉平自投書箱，被黨人合力抬出。
張儉言道：“上巳當日，如何行事。煩請諸君，與老夫細細斟酌。”
《後漢書禮儀上》：“是月上巳，官民皆(潔)於東流水上，曰：洗濯祓除，去宿垢(病)，為大。”鄭玄注曰：“歲時祓除，如今三月上巳，如水上之類；釁浴謂以香薰草藥沐浴。”
光武中興時。有名士杜篤，曾作《祓賦》：“王侯公主，暨乎富商，用事伊雒，帷幔玄黃。於是旨酒嘉肴，方丈盈前。浮棗絳水，酹酒川。若乃窈窕淑女，美媵豔姝，戴翡翠，珥珠，曳離，立水涯。微風掩（埃），纖低徊，蘭蘇，感動情魂。若乃隱逸未用，鴻生俊儒，冠高冕，曳長裾，坐沙渚，談《詩》《書》，詠伊呂，歌唐虞。”
尋常百姓，結伴“東流水上”。意指，向東流之水北岸。
而王侯公主，則必擇伊雒二水，用玄黃色帷幔，圈建行營。禦賜美酒佳肴，擺滿一丈見方。窈窕淑女，美媵豔姝，高談闊論，名士風流。
如何行事，方能萬無一失。眾人各抒己見，一時爭論不休。
曹操力排眾議：“何不行‘曲水流觴’。”
“哦？”張儉心中一動。
話說。晉永和九年（353年），暮春之初（上巳日），王羲之與謝安、王彬等四十二位名士在會稽山陰之蘭亭，祓禊集會，並將聚會詩詞彙為《蘭亭集》，王羲之與孫綽分彆作序，聞名天下之《蘭亭集序》就此誕生。
王羲之在序中，提及“修禊事”與“曲水流觴”。文人雅士，列坐於彎曲回旋之溪水邊，將盛酒之觴，置於流水，任其順流漂下，經停誰人麵前，誰即取飲，並賦詩一首，否則罰酒三觴，再傳後續。四十二名士，飲酒作詩，放浪形骸，乘興而來，儘興而歸。
從此，“曲水流觴”之雅趣，遂傳於後世，為文人雅士所深愛。
觴，係古時盛酒器具，即時下耳杯。通常為木製，小而體輕，底部有托，可浮於水中。也有陶製，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯沉重，流觴時需置於荷葉上，助其浮水而行。
曲水流觴，古而有之。古《逸詩》雲：“羽觴隨波泛”。漢亦有“引流引觴，遞成曲水”之說。
至於流觴起源，眾說紛紜。
據說，最早可追溯到西周初年。據南朝梁吳均《續齊諧記》載：“昔周公卜城洛邑，因流水以泛酒，故《逸詩》雲'羽觴隨流波'。“
“可行。”袁紹欣然點頭。
“何董二戚，‘材朽學淺’。如何肯自揭其短。赴曲水流觴之會。”便有山陽太守袁遺言道。
“此一時，彼一時也。”曹操答曰：“黨魁置此盛會，二戚焉能缺席。”言下之意，為正向拉動黨人，二戚即便硬著頭皮，附庸風雅，無病呻吟，亦會親臨。
“如此，老夫便與諸君，羽觴隨波。”張儉言而有信，名士自風流。
林慮山，正陽亭，草廬。
二老匆匆而來：“黨魁回書在此。”
甯姐姐打開細觀，不由疑竇叢生。
“小弟素來清白。何時竟生出，此等心機。”