() 感冒好轉，狀態重現。
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薊王都，西宮增城殿。
美人田聖，收師門傳書。急忙趕來通報：“稟太妃，六月初，神女當親赴薊國，為夫君行巫山**術。”
與二位義太妃，略作商議，太妃這便言道：“如此，且喚上元前來相見。”
“喏。”便有宮婢前往傳命。
王宮正殿，俗稱中宮。名曰“靈輝殿”。一重大殿為朝會所在。七重頂閣稱“觀天閣”。居中置“渾動儀”，俗稱“天羅陷仙陣”。為防備天下仙門，不請自來。
亂世多妖孽。恒古不變。
薊王明媒禮聘，又得朝廷策封。上元故不再稱“夫人”，號“美人”。
“上元拜見太妃。”西王母派，計九人入薊王後宮。師門歲俸一億三千五百萬薊鈔。得此巨資，足夠西王母派抵禦強敵東進。
財能通神。於俗世更無往不利。布道信眾，籠絡仙門，結好周遭勢力，乃至域外諸國。共禦西佛東來。甚至足可招募能工巧匠，將昆侖墉宮，督造成雄城一座。並沿昆侖山脈，遍置狼煙烽燧，塢堡壁壘，日防夜防，足可轉圜。
此不過是一年歲俸。
更有甚者。西王母足可招募散落冰原深處的各族古羌。重建西王母國。須知，在諸夏上古傳說中，西王母便是母係氏族首領。初始形象為：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴”。
“豹尾虎齒”，顯然是身披豹皮，身佩虎齒的“女巫王”人設。隨諸夏文明之火，焚儘莽荒。西王母的形象，亦與時俱進，不斷演化。至漢時，已是“視之可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真靈人也”。
換言之，自上古時部落聯盟的巫祝之國，隨部落不斷遷出，母係氏族聯盟分崩離析。待至漢時，“西王母”隻剩一群女巫，再無部落，更無聯盟。究其原因，還是鬆散的部落聯盟性質所決定。自然也與中夏文明圈的不斷擴散，息息相關。古羌出山，順下高原。而後不斷東遷，散布河湟，遠至關中平原。便是例證。
然，冰原深處，仍有母係氏族留存。如唐時所興菩薩蠻。便源自“女蠻國”：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號菩薩隊。當時倡優遂製《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。”
最遲至唐代。自上古時，便延續至今的母係氏族聯盟，信仰已從原始巫祝，改信佛教。
此亦可佐證。自今漢，明帝夜夢金人，引佛東來，到大唐盛世，乃佛教傳入諸夏的關鍵期。盛唐之後，西王母傳說日漸消弭，乃至了無蹤跡。亦可佐證，西王母信仰的日漸消亡。
此，便喚做神戰。新神取代舊神。
那麼，轉機出現了。
沒錯，便是薊王。
一億三千五百萬薊鈔，年年輸血。西王母足可籠絡散布冰原深處的母係古羌部落。重聚為國。舉國之力，與西佛相抗。甚至如“燃燈古佛”，以某種相互妥協，並入佛教。延續西王母“神性不滅”。
更有甚者。待薊王打通冰原南下通路。西王母憑借與薊王的（和）親（同）盟。將影響力輻射南亞大陸。籠絡信眾，合並女國。日漸繁盛，亦不是神話。
可以預期。“佛”、“道”融合，大勢所趨。
薊王下了一盤很大的棋。隻看到薊王又和親多少美人，而看不到背後的利益布局，顯然是膚淺的。
熙熙攘攘，利來利往；人為財死，鳥為食亡。薊王大利天下，亦無可免俗。
“義立而王，信立而霸，權謀立而亡。”
“義者利也（請注意）。”
“欲求興天下之利，除天下之害，當若繁為攻伐，此實天下之巨害也。”
言歸，正傳。
太妃遂以巫山神女之事相告。