或有人言。
自始皇帝，焚書坑儒。先秦百家經書，毀於一旦。便有流傳，亦因抄掠、儲存等各種原因，而參差有彆。
然，大略相同。因何不可用？
所謂“差之毫厘，謬以千裡”。
“以直報怨”，“以德報怨”。一字之差，儒家淪為腐儒也。
故兩漢經文，大略分“古文”與“經文”二類。故漢儒，稱時下通行之隸書為今文，以彆於籀書（大篆）之古文。
如《歐陽尚書》，便是漢歐陽生所傳“今文《尚書》”。
《後漢書·孫期傳》：“濟南伏生傳《尚書》，授濟南張生及千乘歐陽生。歐陽生授同郡兒寬，寬授歐陽生之子，世世相傳，至曾孫歐陽高，為‘尚書歐陽氏學’。”《東觀漢記·楊震傳》：“（楊震）受《歐陽尚書》於桓鬱。”足證《歐陽尚書》流傳。
今文《尚書》，乃《尚書》之一種。古《尚書》經秦焚書亡失。漢初秦博士伏勝，傳二十九篇。後學者，遞相授受。分：大、小夏侯，及歐陽三家。因其以漢隸書寫，區彆於古《尚書》，故稱“今文尚書”。
今文《尚書》，分大、小夏侯，及歐陽三家。何以至此？
除去各門各派，所藏經文，參差有彆。還有一個更重要的原因，古書皆無標點。如何斷句，各家皆有不同，於是乎，對經文的理解，亦大有出入。正因如此，才有注解一說。
古文斷句，且看下例。
“下雨天留客，天留我不留。”主人留書逐客。
“下雨天，留客天，留我不？留！”客人心安理得。
雖是笑譚。亦可佐證，為何今文《尚書》分三家。
且問，若行科舉取士。
當考古文還是今文？
大、小夏侯，及歐陽三家，以誰為準？
今文尚書有三家。窺一斑而知全豹。四書五經：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。大漢學派，何其多也。
如何科舉？
庸庸碌碌，屍位素餐。不活在當下，如何能悉知，鮮活民生，世事人情。除非天賦異稟，亦或是天道酬勤。
如我薊王這般。
“黑虎行時傾雨露，赤龍耕處產瓊瑰。”
所謂“遊龍伏虎”。赤龍身後，必伏有一團，一叢，一頭！黑虎。
薊王新婚燕爾。
甘後食髓知味。
更加甯姐姐揭麵。傾國絕豔。還有名女仙，不可言傳。李真多，張薑子，趙愛兒，鄭天生。各有所長，受益匪淺。
尤其鄭天生，與盧暒類似。兼有道術，卻能生養。實屬難能可貴。
另有吳房君華妁，專為薊王善後。水到渠成，亦是人情使然。
四海姻親使團，隻有門下署相送。無需薊王費心。婚後三日，遂乘三足踆烏，入千裡薊國渠。飽覽兩岸風光。