千裡黃金水路，都水署、都船署，連年修葺。千裡長堤遍紫花。兩岸水網縱橫，稻田一望無際。時有錦鯉翻花，群鳥驚起。更有農人，屜舟往來，泊於自家溝渠。一季辛勞，豐收在即。斷不可有失。
山水民情，般般入畫，總令人心曠神怡。
三足踆烏寢宮，鴛鴦合歡榻內。
日上三竿，天光大亮。甘後殘紅未消，春意未退。船宮緩進，水中遊離。無外人在場，自可稍稍恣意。酣睡足醒，猶覺酥軟無力。
待沐浴更衣，入琉璃花閣用餐。再經十字飛閣，升正殿爵室。
夫君已早來。
“妾等，拜見夫君。”甘後引新婦，盈盈下拜。
“甘後免禮。”薊王一笑揚眉。
所謂娶妻娶賢。成妻禮後，還需行成婦禮。尤其新婚三月後，“廟見成婦”。乃家門大禮。如同告廟，方為禮畢。廟見成婦，新婦才正式納入家門。三月之中，若新婦犯“七出”之罪，則被休去。
亦稱“七去”。乃休妻七種理由。
《儀禮·喪服》：“出妻之子為母期。”出妻，亦稱“出母”，為父休棄之生母也。即子要為出母服喪一年。嫡子則不服喪。故《喪服》又曰：“出妻之子為‘父後者（繼承人）’，則為出母無服。”《左傳》釋曰：“與尊者為一體，不敢服其私親也。”嫡子與尊父一脈相承，不能“服其私親”。足見“嫡親”之尊，猶在“私親”之上。
疏曰：“七出者：無子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也”。
又《大戴禮記·本命》：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。不順父母去，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛（zī??g）也；口多言，為其離親也；盜竊，為其反義也”。
與羌人先行婚檢類似。廟見成婦前的三月之期。可視作漢人，試婚之禮。
謂“江山易改，本性難移”。三月之期，足矣。
婦見舅姑時，王太後贈金玉良言：敬你死中求生，不奪大節。既入我家門，自當保你母子，一世安穩。前情舊事，皆可休矣。
“死中求生，不奪大節”，乃甘後，半生寫照。故母親承諾，“保你母子，一世安穩”。並警告甘後，“前情舊事，皆可休矣”。
短短一席話，含義深遠。勝過萬語千言。
甘後飽讀聖賢書，蕙質蘭心，洗心革麵。自當恪守婦節，不敢逾越。
亦如薊王所言，煥然新生。
薊王以為。甘後才智，當不在慧妃之下。能為家國所用，善莫大焉。
“前方何處？”遠眺碧波蕩漾，水天一色，甘後遂問。
甯姐姐代夫答曰：“乃是掘鯉澱。”
雖一娶九女。劉備對甯姐姐，寵愛無度，何必多言。
劉備笑道：“正是掘鯉澱。”
千裡之國，九河下梢。如督亢、雍奴、文安等大澤，悉被圩田分割。唯剩東西掘鯉澱，水麵寬闊。澤深水大，不利圩田乃其一。為蓄洪儲水，有意留存乃其二。
東西二澱，商船往來，亦多良港。
薊王泛舟而來，隻為飽覽澤中風光，攜嬌妻美人，共度蜜月。
無需靠岸。