多摩梨國，在今印度，西孟加拉邦，米德納普爾（midnapore）之塔姆**（tamluk）附近。東晉法顯《佛國記》有載：“（瞻波國）從此東行，近五十由延，到多摩梨帝國，即是海口。”東晉義熙五年(409年)，法顯由此循海道，赴師子國。唐代譯作“耽摩栗底”或“耽摩立底”。
時下，多摩梨帝國，正扼枝扈黎大江口。
“多摩梨，國立何處？”
知薊王必有此問。達光瑪展王，遂取《山南山川地形圖》相示：“王上且看。”
因泥沙淤積。枝扈黎大江口，藏身於殑伽三角洲中。洲中枝津縱橫，散亂無常。若非熟知洲中水情，斷難通行。更有甚者，往來商船，多是扶南大舶。並無大漢白波樓船通行。其主航道，究竟何在。乃洲中各國，不傳之秘。焉能讓域外大國，輕易知曉。自薊王立殑伽港以來，港長萬震，便數遣船隊，入洲中尋覓。奈何一無所獲。今薊王引十萬大軍，跋山涉水，遠赴**。人吃馬嚼，耗費無度。山南諸國得以，窺見薊王攻滅身毒雄心。今更約為兄弟之邦，全無後顧之憂。於是，再不藏私。將洲中隱秘，列國詳情，悉數告知。
隨瑪展王落指處。薊王眼中，一閃利芒：“洲中可有水路，通白波樓船。”
“有。”諸王異口同聲。
“若逆江而上，可通央恰布藏布江乎？”
“可。”諸王擲地有聲。
“甚好。”薊王這便定計：“先滅大秦婆羅門國，再滅多摩梨國。”
“王上明見。”竹隅女王言道：“大秦婆羅門，乃身毒婆羅門種，東遷所立。國人端正長大，衣服車旗擬儀中國，故外域謂之‘大秦’。其國，宗事天神，不信佛法。故自佛興以迄於今，尚未建立伽藍（寺院），招集僧侶。其有淨信之徒，但竊念而已（即便有佛門信徒，亦暗中禮佛）。天祠數百，異道數萬。”
言下之意。此國，乃身毒婆羅門，與‘大秦人’共立。且“宗事天神，不信佛法”。
“秦人與婆羅門種，共主一國。且不信佛。”薊王心中一動：“其王，種出何處。”
“如國名，乃是婆羅門種。”竹隅女王答曰。
薊王有所不知。四大種姓，並非源自佛教。而是雅利安人首創。在後吠陀時代（前1000～前600年）形成，又稱瓦爾納製度。更有甚者，自阿育王一統身毒，後世多有帝王，限製、取締佛教。驅趕，乃至殘害佛教徒。後世，佛門絕跡，被印度教徹底取代。
時下，大秦婆羅門國，所奉“異道”。後世稱為“婆羅門教”。傳說，比佛教更加久遠。亦傳，乃佛教雛形。
總之，不信佛，不禮佛。
更有甚者，因與諸夏方國一衣帶水。大秦婆羅門國，多仰慕漢家風貌。
薊王竊以為。之所以，在身毒邊境，有此一國，特立獨行。亦是地域政治所決定。夾在二大文明之間，唯有左右逢源，不偏不倚。家國方能，得以保全。