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漢人以高為貴。蓋因九州地勢，西高東低，故貴西。
不料時下身毒，亦貴西。
究其原因，許因雅利安貴種，皆自西來。“國大都城”，便是“國都大城”之意。列國絕非隻有一城。
如摩揭陀國，亦多有城邑。世人皆知，身毒列國，紛爭不斷，王朝興亡，交替不絕。必有他國王城，並入其中。卻多被拆毀。用於擴建、增築，本國王都。譬如名城吠舍厘城，被摩揭陀國所並。待唐玄奘西遊時，“已甚傾頹。其故基址，周六七十裡。宮城周四五裡。少有居人”。
料想，吠舍厘城中貴種，早已遷入摩揭陀王城，亦未可知。
故縱有城邑，規模亦遠遜國都。隻需占據王都，將貴種一網打儘。國王肉袒牽羊，餘下城邑，不攻自破。
自上而下的鄙視，逆激自下而上的馴服。更加神性禁錮。賤種對貴種，頂禮膜拜，唯命是從。亞曆山大帝國，貴霜帝國，薩珊帝國，伽色尼王朝，愷加王朝，杜蘭尼王朝，莫臥兒帝國，之所以能一而再，再而三，先後統治身毒半島。與種姓製度，並建立在種姓製度之上的宗教禁錮，密不可分。
此生皆為“業”，來世方是“果”。利弊得失，見仁見智。
待西線戰報，不斷傳回。薊王方知。久攻不下，恐非貴霜王，有意為之。
亦因阿逾陀國，易守難攻。
阿逾陀國，“城北四五裡，臨殑伽河岸大伽藍中，有窣堵坡，高二百餘尺”。單憑此句，可知其國都，距枝扈黎大江岸，足有五裡之遙。
“城西南五六裡，‘大庵沒羅林’中，有故伽藍。”再憑此句可知，西南有叢林為屏。
庵沒羅，又作庵摩羅樹、庵婆羅樹、庵羅樹。意譯為“奈樹（mango）”。身毒人，稱之為樹王。因其高可達數百尺，世尊說法時，時信眾會以此樹，喻其高壯、偉大。果實甜美，喚做“庵沒羅果”。
“大庵沒羅林”，便是叢林之意。
時下拓土先鋒營，正全力督造臨江城。再無餘力，***掘成環渠。霹靂投石，亦鞭長莫及。更加此城，早已被史詩神話。前阿逾陀王子羅摩，更是守護神毗濕奴的化身，擊敗羅刹魔王羅波那。且貴霜鐵騎入寇，未曾攜帶攻城重器，故久攻不下。
此亦是信仰之力。號“靡勝之國”，名副其實。
香花宮，大殿。
金碧輝煌，美輪美奐。入目金珠寶玉，遍及異寶奇珍。東西合璧，交相輝映。
氤氳繾綣，異香撲鼻。
奢靡之風，瞠目結舌。尤其列柱大廳，出自海西大秦。精雕細琢，巍峨高聳。好比巨神所居，令人敬畏。
與漢人尚簡之風，可謂雲泥之彆。
彆說督造此宮。便見薊王久居此地，似流連忘返。必有國老，涕泗進言：窮極奢靡，亡國不遠。
見薊王一時，如坐針氈。
軍正沮授遂諫言，移駕中庭，寓情於景。
薊王欣然應允。
宮廷風景，亦是至臻至美。然卻勝在自然寫意。不似殿中富貴堆砌，令人窒息。
論窮靡極奢。身毒列國若甘拜下風，無人敢言執牛耳。饒是薊王，片刻便覺不適。可想而知，名士大儒，片刻難容。無怪佛門興盛，且高僧大士，多種出婆羅門。富貴至極，返璞歸真。看破紅塵。
舉國財富，彙集成金字塔尖。其中慘絕人寰。豈是一句成王敗寇，一將功成萬骨枯。能夠道儘。
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。”
見識過窮靡極奢。薊王心如止水。
身毒，一無是處。孤必滅之。
薊王已有定計：“貴霜王，不能速勝阿逾陀。諸國貴種，必有人，心存僥幸。孤當親往之。”