“耶和華使摩西告知法老，‘猶太人是我長子’。”——《出埃及記·第四章·第二十二節》。
比起摩西時代，猶太人遭遇之淒慘。時下身毒賤種，所負苦難，恐亦不逞多讓。
再比摩西，將猶太人悉數帶離埃及。薊王卻反其道而行之。將身毒貴種，悉數遷離。留下賤種，授予名籍，分割田地。約法三章，三十稅一。
何言維天有漢，且看三十稅一。
平等性智（注）前，先均田平賦。俗謂“放下屠刀，立地成佛”。終歸“欲前佛後”。豐衣足食，是一切之前提。
華氏城，香花宮，正殿。
比起薊王初來時，如坐針氈。馬鳴菩薩，物我兩忘。“色即是空，空即是色”。
薊王劉備與馬鳴菩薩殿中對坐。
王權與神權，二次交鋒。
“拜見王上。”馬鳴菩薩先禮。
“見過大師。”薊王肅容回禮。
“此去洛陽，王上授老朽何位？”不料馬鳴菩薩，竟先有此問。
大俗即大雅，薊王不敢怠慢：“白馬寺監。”
漢有廷尉監。秦置，前漢分置左、右監，隸廷尉。秩千石，祿秩與廷尉正相當而位稍次之。掌逮捕，亦參案例、律條，審理疑獄。與（廷尉）正、（廷尉）平，通署公牘，互相監督。今漢唯置右監，秩六百石。
薊王，創白馬寺監。乃掌管白馬寺。類後世“住持”，“方丈”。
見薊王對答如流。馬鳴菩薩知，早有所慮，而非臨時起意。又問道：“何秩？”
“秩六百石。”薊王答曰。
“六百石，乃薊吏‘長史少吏’之鴻溝。”馬鳴菩薩輕輕頷首：“寺眾又如何？”
“比丘，比丘尼，沙彌，沙彌尼（比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優婆賽、優婆夷，稱佛門“七眾”。），僧、師、大師，不一而足。”薊王答曰。
馬鳴菩薩，又問道：“皆得俸祿乎？”
“然也。”薊王答曰：“寺眾，皆得俸祿供養。”
“人數幾何？”
“寺滿為止。”薊王答曰：“適可而止。”
“可另造僧伽藍否？”
“可也。”薊王無有不許。
“聞諸夏仙門，不欲佛門東渡。薊王此來，亦為攻滅佛國。中夏雖有白馬寺，並諸多浮屠祠。卻無佛門為官者。”馬鳴菩薩必有此問：“王上何以，為此先驅。”
“大師當知。鄙國有四方館、四海館、司寒館、司炎館。孤王宮中，高置觀天閣。今增設白馬寺監，有何不可？”薊王對諸夏仙門，一視同仁。
“王上無懼佛門大興乎？”
“無懼。”薊王毫無芥蒂。
“何也？”馬鳴菩薩，必有此問。
“百科全書，獨尊儒術。”薊王一語中的。
科技是第一生產力。知識是唯一照世明燈。
儒術後世劣化成儒教。究其原因，乃因國力不濟，常為外辱。唯有抱團取暖，自我約束，共禦外辱。想我大漢，兼容並蓄，滌蕩萬裡。日月所照，維天有漢。薊王去偽存精，將百家融入大儒學。又何懼，神鬼仙佛。
一言蔽之。國富民強，自信不疑。煌煌天漢，唯我獨尊，天下第一。縱有仙佛，亦不能亂我根基。