羅馬行省首府，薊王乃是初臨。亦是初涉，西陸風土人情。
羅馬帝國，圖拉真時代，郵驛發達。時下，羅馬境內共有三百七十二條驛道，總長度達二十萬裡。“條條大路通羅馬”，絕非虛言。然境內酒館，亦絕非大漢逆旅、客舍可比。
旅館老板，稱“科波（copo）”，女老板則稱“科帕（copa）”。
一般而言。旅館房間逼仄，設施簡陋，甚至破爛至極：“我的床不僅很短，而且還斷了一條腿，破爛不堪。”居住惡劣，飲食極差，且不安全。由於多是往來遊商，異鄉旅人，並下層貧民出入，暴力犯罪層出不窮。每當夜幕降臨，旅館遂成作案天堂。累及周遭街道，亦暴力彌漫。
羅馬旅館，遂成為不潔、汙穢、肮臟、淫蕩、藏汙納垢之代名詞。
薊王不知內情，紮營於犯罪之地。
此時，便彰顯夜女王之威力。
宿營地還未及展開。便有無數篷車，蜂擁而至，圍成水泄不通。
商道旅館，本就是魚龍混雜，是非之地。薊王車駕，精工細作，窮工極巧。必遭人窺視。混在無數篷車之中，安全自是無虞。這群遊走於繁忙商路，舉家以占卜通神、儀式歌舞、巫術草藥等，諸技為生。稍後羅馬帝國覆滅，西陸衰敗，陷入黑暗中世紀。遂劣化成，以盜竊、刺殺、行妓為生。後世稱之為“吉普賽人”。
時下，美索不達米亞篷車民，亦是“神娼”來源之一。神娼，乃是屬於侍奉神明之神職人員。隻在神廟與朝聖者發生關係，取“夜合錢”奉神。早期羅馬貴婦，終其一生，還須最少有一次到神廟為娼，“為神奉獻”的經曆。
古希臘史學家希羅多德（ΗΡΟΔΟΤΟΣ），稱之為“神娼服役”：“巴比倫和塞浦路斯規定，婦女一生中，必須要進行一次‘神娼服役’。即進入女神廟充任神娼，接待異鄉人，尤以處女為佳，收入所得納作對女神廟的供奉。”
又說，“（神娼服役的婦女）坐在那裡，將身體交給一個陌生的男人（不管多醜多臭，女人都不能拒絕）”，“直到有一個男人將銀幣投在她的裙上，將她帶出同臥，否則她不準回家。”
傳聞，有醜婦，在神廟階前，枯坐三、四年之久，不得回家。隻因無人問津。
據薊王所知，天竺亦有類似“廟妓”。
與後世娼妓，最大不同有二：場所為神殿，夜合錢奉神。
有神娼服役之家，必得神殿庇護。正因如此，雖居無定所，卻可借服役之名，往來各地，進出各城神廟。且無有關稅，少遇盤問。
於是，刺探信息，便成篷車民，另一項特技。至於毒藥刺殺，亦是必備技。
深居簡出薊王後宮。舉手投足，無懈可擊薊宮儀之椒風美人，英妮娜。自伴駕西行，便如魚得水。
篷車聚集之地。便是暴徒，亦避恐不及。
薊王宮藏龍臥虎。何懼魚龍混雜。
單夜女王一人，足以應對。更有聖火女祭，阿奇麗婭，尚未發揮。不過是邊牆行省。待深入西陸，守護聖火之高等女祭司，死亡女神普洛塞庇娜之化身，必會發光發熱。
不急。當徐徐（圖之）。
神娼聚集，異香撲鼻。香氣中，多安神靜心之功效。正如諸夏仙門，深諳藥理。西陸神娼，亦精於此道。
且已被神殿選中，尚未服役之神娼，年輕貌美，風姿出眾。自幼言傳身教，煙視媚行，我見猶憐。夜女神欲擇絕色，侍寢榻上。卻被薊王婉拒。
薊王潔身自愛。後宮佳麗，輪番寵溺，尤恐不及。豈有閒情，眷顧庸脂俗粉。