話說，薊王爵位，當傳於嫡長子劉封無疑。諸王子皆分封海外。麟子阿鬥，卻需例外。畢竟，以繈褓之身，續接先帝與薊王，漢室與宗親，親疏之彆。
於宗法而言。薊王若不篡漢自立。麟子阿鬥，乃最佳稱帝之選。
如此，薊王便可尊“（太上）皇”。總領朝政。待麟子元服，薊王或還政，阿鬥或禪位。父子之間，不出漢室宗門。
悠悠二十載。天下早定。誰人為帝，誰人稱王。已不出薊王家門。
謂“承前啟後”，“繼往開來”。麟子阿鬥，天降流火，麒麟送子。乃何皇後，應運而生。乃先帝遺腹。又種出薊王。今薊王納甘後，收麟子阿鬥入家門。於宗法而言。麟子乃“先帝遺孤，薊王繼子”。與生俱來，擁有彌合今漢與季漢之鴻溝，縫合新舊時代之關竅：“糾合諸侯，而謀其不協，彌縫其闕，而匡救其災。”
麟子阿鬥之重要，不言自喻。
時至今日，河北高士方知。向來尚簡。大殺奢靡之薊王劉備，何以大動乾戈，不惜工本。督造甘泉宮。
薊王，光融天下，和光同塵。人君南麵之術，已至化境。
《漢書·藝文誌》：“道家者流，蓋出於史官，曆記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此‘君人南麵之術’也。”便是老子所言，“處無為之事，行不言之教”之真諦。墨子亦說：“善為君者，勞於論人，而逸於治官。”
《呂氏春秋》亦有：“有道之主以不知為道，以奈何為寶。”故“賢主勞於求人，逸於治事”。
以及《荀子·大略》：“主道知人，臣道知事。”
少時，劉備一金知人心。時四友之耿雍便歎服：劉備善識人，我不及也。待長成，巡遊天下，凡有所出，必有所中。故世有傳言，麒麟善識英辨寶。譬如“鳳凰不落無寶之地”。
今為人父。謂“知子莫若父”。薊王焉不知麟子乎。
大而化之。自薊王少複祖爵，並土為王，又重拾（中山靖王）宗廟。直至納麟子入家門。不知不覺，造化弄人。薊王已窺得帝王門徑。距九五之尊，不過一步之遙。
無功不侯，非劉不王。
漢家天下，漢室來繼。
足月臨幸，潛移默化。珠胎暗結，生機萌發。雖還未顯懷。料想，天之嬌女。希俄斯姐妹，多已有身孕。縱然國事為重，薊王亦不欲眾姐妹，乘風破浪，舟行海上。
此番就國，當悉數攜歸。
安撫好安貴妃。薊王遂入湯池，與眾姐妹相見。