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呂布笑道：“某非項羽，公台亦非範增。”言下之意，時過境遷，今非昔比。不可同日而語。
“將軍所言是也。”陳公台一聲暗歎。項羽乃出身楚國貴族，家門累世公卿。呂布卻出自草莽，寒門單家子。陳宮縱有不下範增之謀，奈何勢單力孤。
謂“得道多助，失道寡助”。能成就呂布，割據關東者，便是“道”也。既是，民心所向。先前，袁公路，屢此興兵伐徐。大將紀靈攻城拔寨，呂奉先轅門射戟，方得徐州吏民歸心。稍後，與曹孟德相爭。雖有小勝，使曹孟德數戰不利。然卻坐視其位居三公，總甄都朝政。
見屢戰不勝，曹孟德乃行緩兵之計。先出公孫二雄，陷太師殘黨於甄下，內行排除異己。權傾朝野，指日可待。又遠交近攻於外。輕重緩急，各有章法。而後，從壁上觀，坐觀成敗。居心叵測是也。
“兵法雲：‘遠交近攻，得寸進尺’。若曹孟德，果有謀我之心，何必遣使交和結好。如荀彧、程昱等人，豈非不知兵乎？”呂布必有此問。
言下之意，曹孟德此舉，兵家大忌。論遠近，兗徐二州，交接邊境，近在咫尺。反觀劉表、袁術等人，則相隔甚遠。曹孟德若果有謀取徐州之心，為何背道而馳。反與近在咫尺之徐州結好。
呂布能作此想，亦實屬難得。畢竟，兵家之法，諱莫高深。非大智之人，不可窺其門徑。
“將軍，隻知其一，不知其二也。”陳宮言道：“兵法所雲‘遠近’，非僅出‘地利’。乃總出：‘天時’、‘地利’、‘人和’，之謂也。”
“莫非，‘天地’亦有遠近乎？”呂布落杯求問。
“然也。”陳公台，不吝賜教：“《史記》曰：‘六合之內，皇帝之土。’謂‘六合’者，天地及四方也。‘帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命’。天命所歸，豈無遠近？”
“維天有漢。”呂布似有所悟：“天命歸劉。”
“將軍，明見。”陳公台繼言道：“故存漢祚，便是‘近天命’。篡炎漢，便是‘遠天命’。此便是，‘天時之遠近’。曹孟德，今‘挾天子以令諸侯，蓄士馬以討不庭，誰能禦之’？”
呂布如灌頂醍醐，幡然醒悟：“曹孟德今為漢室三公，總朝政，續漢祚，故‘近天命’。”
呂布能舉一反三。倒令陳宮刮目相看。
“故曰‘六合’者，必先（言）天地，而後（言）四方。是故，天時高於地利，地利又高人和。”陳公台慨歎：“曹孟德所行‘遠交近攻’，乃先取天時也。”
好比龐士元，每與劉先主出謀，常有上中下三策。兵家，亦有上中下三法。譬如，遠交近攻。庸人用兵，隻得中法，便是地之遠近。然高人用兵，卻行上法，乃指天之遠近也。
另有絕頂智者，譬如孫武，‘兵行詭道’，‘田忌賽馬’，因地製宜，應時權變，正反奇謀，錯位爭鋒，從不拘泥於三法。
同是一卷《孫子兵法》十三篇。智者、庸人，所得必有參差。紙上談兵，難分伯仲。對壘爭鋒，高下立判。
故從曹孟德一觀。
若言距甄都，地之遠近。徐州最近，淮南次之，荊州最遠。
若言奉天子，天之遠近。荊州最近，淮南次之，徐州最遠。
呂布不解：“袁術心向合肥侯，不遵甄都天子，何以居中？”